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2024-05-31 04:26:29 来源:app下载v3.6.6.4版参与互动参与互动

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  兔子再出场滋生了“狡兔三窟”这个成语。预备三个洞窟是兔子的生存之道,弱势者总是变着招数确保不成为强者的美食。把兔子的生存之道,大化为人的生存之道是冯谖的智慧。李白有诗写道:“孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。”听起来有点奇葩,可冯谖就是东周列国史上的一个奇葩。这个奇葩去孟尝君那里当门客时一贫如洗,还自称没啥本事。所幸孟尝君不嫌弃,收留了这个谦称无能的人。《战国策》记载,没几天冯谖竟然“倚柱弹其剑,歌曰:‘长铗归来乎!食无鱼。’”他嫌没有鱼吃要走,孟尝君得知即供他鱼吃。他又说出入没有车,孟尝君给他车坐。他接着说无法养家,真是得寸进尺呀!孟尝君给他钱奉养老母,他才安心住下。孟尝君每年都要派人去所封的薛地收债,这年冯谖自愿前去办理。办理的结果是将所有的债据付之一炬,获得“民称万岁”。回来复命说买了个仁义,孟尝君很不高兴。哪知时日不长,孟尝君被罢相,只能回归薛地。民众闻知,扶老携幼,夹道欢迎,孟尝君这才明白仁义比金钱宝贵,对冯谖大为赏识。

亚洲精品秘 一区二区三区大胸  2016年11月,我国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”项目入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,曾在全社会引起强烈反响,激发了一波对传统文化的反思热潮。对于节气文化的认识,我觉得应该关注国家传统和民俗生活两个层面,才有可能得到较为完整的理解。进一步说,在钟敬文先生传统文化三层次说中,上层和下层社会中节气的意义和功能完全不同,在上层社会,节气周期性地检验着礼乐文化传统,昭示着统治的合法性;在下层民俗生活中,节气建构着地方文化小传统,表达着“五里不同风,十里不同俗”的民俗文化特点。又因为礼乐文化具有“以上率下”的特点,不少国家礼仪久后都变成了地方性民俗文化事象。特别重要的是,二十四节气还具有很强的纽带性,它在上下层之间建立了一种紧密的文化认同和依存关系。

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