新金瓶梅1(2008)高清视频电影播放　　兔死狗烹出自《史记·越世家》，范蠡辅助越王勾践灭掉吴国，隐居前给越国宰相文种留言道：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”狡兔被逮住了，无用的走狗会被吃掉。飞鸟射光了，再好的弓箭也会弃之不用。有自知之明，能审时度势的范蠡善终于江湖，而功高震主的韩信则落个被斩的下场。临刑前，韩信便发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹。兔死狗烹与其他成语一样集纳着历史风云，血色记忆。

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　　<strong>“兔”延伸出来的汉字</strong>

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　　关于节气的起源，学者们讨论颇多。其中《尚书&#8226;舜典》中“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡”的记载，可能是涉及节气产生的最早文献依据，这也是礼乐文化的总纲，这个总纲形成了一条“礼—节气—乐”文化流，整个文化链条内部存在着严密的逻辑关系。自周代以降，“礼乐治国”模式成为历朝历代的根本遵循，由此，礼和乐成为中国传统社会的两大基石。节气指证着礼乐文化传统。礼文化博大精深。历史上，礼通过“损益之法”不断重构变迁，从司马迁的“礼三本”，到《汉书》的“四礼”，再到《晋书》以降的“五礼”，其基本依据都为周礼文献。没有文献，礼便无法建构，孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”丢了礼的文献，连夏商的后人们都无法遵从他们祖先的礼文化。孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”因而我们的礼乐文化原点在周代，礼和乐是两条文脉，那些遵循着礼乐传统的政权都被视为正统，纳入正史之中。

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