YOURPORN国产传媒　　然而，葡萄牙人徐日升和意大利人德里格合编《协均度曲》，以其“所讲声律节度，证以经史所载律吕宫调诸法，分配阴阳二均字谱，赐名曰‘律吕正义’。”至此，西洋乐律替换传统，对正统乐律造成了根本性破坏。笔者认为，改造文化根基将导致严重的社会恶果，抽换文化基因，破坏礼乐传统，撕裂上下层文化的依存关系，即使社会平稳也会造成“四万万同胞一盘散沙”的局面，为外敌入侵创造条件，甚至险些造成亡国灭种，这一页血泪斑斑的中国近代史为“故败国丧家亡人，必先废其礼”的历史论断做了一个沉痛的注脚。

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　　关于节气的起源，学者们讨论颇多。其中《尚书&#8226;舜典》中“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡”的记载，可能是涉及节气产生的最早文献依据，这也是礼乐文化的总纲，这个总纲形成了一条“礼—节气—乐”文化流，整个文化链条内部存在着严密的逻辑关系。自周代以降，“礼乐治国”模式成为历朝历代的根本遵循，由此，礼和乐成为中国传统社会的两大基石。节气指证着礼乐文化传统。礼文化博大精深。历史上，礼通过“损益之法”不断重构变迁，从司马迁的“礼三本”，到《汉书》的“四礼”，再到《晋书》以降的“五礼”，其基本依据都为周礼文献。没有文献，礼便无法建构，孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”丢了礼的文献，连夏商的后人们都无法遵从他们祖先的礼文化。孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”因而我们的礼乐文化原点在周代，礼和乐是两条文脉，那些遵循着礼乐传统的政权都被视为正统，纳入正史之中。