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　　刘正寅：华夏民族的雏形在西周形成，随着秦汉统一多民族国家的确立与发展，华夏民族进一步吸收、融合边疆民族，发展成为人数众多的汉民族；成书于西汉的《史记》建构起华夏正统谱系，并以此为中心将全国统在一起，确立了历史的统一观与正统观。紧接着的魏晋南北朝时期，虽然政权分立，但民族大迁徙、大融合趋势加强，尤其是匈奴、鲜卑等内迁各民族以华夏正统自居，积极学习汉文化，而大量汉人的南迁又促进了汉族与南方各族的交融与汉文化的发展，使得民族共同体的整体性和向心力日渐增强，迎来了隋唐更大规模的统一。唐王朝在继承中原传统的同时，又在一定程度上吸收北方草原民族文化，励精图治，取得了空前的统一与繁荣，促进了大一统政治下各民族交流与融合，加强了各民族的华夏认同。此后辽宋夏金多民族政权并立背景下，各民族进一步交融发展。辽、金、西夏虽为少数民族建立的政权，但都自认华夏；华夏认同发展为超越族类文化认同之上的更高层次的认同。元朝作为中国少数民族建立的第一个全国性政权，打破分裂割据时的此疆彼界，将各民族置于一个大熔炉中，强化了华夏作为超越族类的共同体意识。此后，历经明、清时期各民族的交融发展，华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志。近代，面对列强侵略，这一共同体意识日渐清晰，并在救亡图存的民族解放斗争中进一步升华，化为凝聚中华民族的强大精神力量。

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　　节目组认为，《典籍里的中国》其生命力在于，不只展现典籍，而是把典籍发展中各种标志性事件进行文化溯源。例如《越绝书》为后世的地方志编纂开创了先河，能够进一步激发我们阅读和参与编修方志的兴趣，让大众增强自我认同“我们的家乡、我们的祖国就是这样历史悠久，而又生生不息”，这份独特性，让观众从每一集中都能得到全新的体验和收获。

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　　25年前邀请田青到台北，台北书院山长、知名文化学人林谷芳当时在佛光大学艺术学研究所担任所长，参与佛光山多项重要的文化工作。他在接受<a target='_blank' href='/'>中新社</a>专访时说，佛光山是第一个成立“佛教歌曲歌咏队”的道场，将佛光山梵呗赞颂团带入专业剧院展演，更是达到极致，体现“道艺合一”的观照。