凤姐的“玫瑰珮”

　　《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”，在介绍王熙凤第一次出场时有这样一段文字：

　　这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮；……

　　双衡比目玫瑰珮——珮：玉珮。古代贵族佩带的玉器，常雕琢成各种形状。比目：鱼名，传说这种鱼成双而行。“比目玫瑰珮”是玫瑰色的玉片雕琢成双鱼形的玉珮。衡：亦作“珩”(héng 横)，珮玉上部的小横杠，用以系饰物。

　　这个注释将“玫瑰”理解为一种色彩，即玫瑰色。这个注释很可能与《红楼梦学刊》1980年第一辑刊登的《“双衡比目玫瑰佩”》一文(作者辉途)有关，该文称：

　　……这是一种用各种佩玉构成的叫“杂佩”的饰物。“双衡”也作“双珩”。“珩”是玉佩顶端形状似磬而小的玉。“比目”是鱼名。我国传统都认为它成双而行，所取喻意常与“鸳鸯”、“比翼”同。如：卢照邻《长安古意》诗：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”亦即《尔雅·释地》所谓“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽”是也。可见，这是一个双鱼形的玉佩，所以顶端的饰玉也成双。(现在故宫里还有双鲤玉佩)“玫瑰”是指玉的颜色。……

　　文中说及“比目”时还举出相关文献作为依据，但说到“玫瑰”则不举任何文献，好像“玫瑰”指“玫瑰色”是一个毋庸置疑的公理。实则大谬不然。按照明清时期对玉器的命名习惯，但凡玉器名，必然包含有材质名称，而不一定包含颜色名(除非材质名称本身即包含颜色，如：白玉、碧玉、墨晶等)，从没有只讲颜色、不讲材质的。《大明会典》卷六十八，婚礼二，记皇太子纳妃仪，所用物品有“白玉钩碾凤纹佩一副”。据《大清会典事例》卷一一七三载，康熙初年设置养心殿造办处，康熙三十二年设立作房。此后一直沿袭此制度。皇帝经常直接向造办处下达指令，宫廷所需玉器多出自造办处玉作。朱家溍选编的《养心殿造办处史料辑览》辑录了大量原始文件，其中涉及玉作的很多，比如：

　　(雍正元年)正月二 十二日，怡亲王交六兽钮黄寿山石体元主人图书一方、双龙白玉万几余暇图书一方……

　　(雍正二年)正月初四总管太监张起麟奉怡亲王交水晶钵盂水盛一件……

　　(雍正三年)正月十九日郎中保德、员外郎海望交玛瑙葵花囊一件，玛瑙海棠囊一件，白玉八仙长圆笔洗一件有透眼，墨晶甜瓜壶一把……

　　“六兽钮黄寿山石体元主人图书”(图书即印章)、“水晶钵盂水盛”(水盛亦作水丞，用于盛装磨墨用的水)、“白玉八仙长圆笔洗”(笔洗是用来盛水洗毛笔的器皿)等，就是当时玉器的规范名称，包含材质(寿山石、水晶、白玉)、用途(图书、水盛、笔洗)、形制(六兽钮、钵盂形、雕刻八仙的长圆形)，若提到颜色，必是与材质一起，如黄寿山石。

　　其实，“佩”并不等于“玉佩”，我国古代有一种“五兵佩”，就跟玉没多大关系。据《宋书·五行志》：“晋惠帝元康(291-299年)中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属为斧、钺、戈、戟以当笄。”考古学家孙机考证认为“五兵佩”是一种金饰。至于“杂佩”(规范名称应是“组佩”)中所使用的各个组件，往往并非全是玉质，而是有玛瑙、水晶、绿松石等多种材质。如果“玫瑰”指“玫瑰色”(一般指紫红色)，那么，“双衡比目玫瑰珮”就成了“带有双珩、雕刻双鱼的紫红色珮”，整个名称中无一字言及“珮”的材质，这在清代是不可思议的。

　　实际上，“玫瑰”除了指代我们现在所熟知的“玫瑰花”，还有一个重要义项，即一种珠宝玉石，而且这个义项远早于“玫瑰花”。东汉许慎《说文解字》称：“玫，火齐，玫瑰也。一曰石之美者。”“瑰，玫瑰，从玉鬼声，一曰圆好。”西汉史游撰字书《急就篇》：“璧碧珠玑玫瑰瓮”，唐颜师古注：“玫瑰，美玉名也。或曰，珠之尤精者曰玫瑰”。西汉司马相如《子虚赋》：“其石则赤玉玫瑰”。西晋晋灼注：“玫瑰，火齐珠也”，颜师古注：“火齐珠，南方之出火珠也。”《太平广记》卷四二三有一则出自南朝任昉《述异记》的记载，“南海俗云，蛇珠千枚，不及一玫瑰，言蛇珠贱也，玫瑰亦珠名。”《康熙字典》对“玫”“瑰”以及“玫瑰”的解释均引上述文献，将其解释为珠宝，而无一字言及花卉。

　　综上，王熙凤所佩带的“双衡比目玫瑰珮”应解释为：带有双珩、雕刻双鱼的玫瑰玉(或火齐珠)组珮。“玫瑰”二字在这里极言其珍贵，因为不如此不足以显出王熙凤“与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子”。需要注意的是，目前市场上有一种名为玫瑰玉石的石材，是一种产自土耳其的大理石，不属于宝石范畴。“双衡比目玫瑰珮”与这种石材没有关系。