一区二区三区论理「お父さんは去年の六月にウルグアイに行ったまま戻ってこないの」　　从参观雪雕作品的人数明显增加，到受邀去学校做雪雕制作示范讲解，张树峰切实感受到：“加拿大当地人对包括生肖文化在内的中国传统文化有了更多的了解和兴趣。”“今年，当一家当地主流电视台来采访时，一名记者助理带了顶红色帽子，一上来就告诉我她属兔；在市政公园，一名高大的当地青年，穿着红色羽绒服，特意向我展示他衣服的颜色，兴奋地说自己属兔。”除了生肖文化在当地大受欢迎，张树峰欣喜地发现，在海外过年的氛围也变了：“当地的艺术家同行带了印有中国‘福’字的礼物来拜年，询问我怎样用中国话说‘新年好’。当我走在大街时，当地邻居都会说‘Happy Chinese New Year’。”5oO7-hCuFiIgeZCY8g1GsfkTUCk-（寻味中华丨文博）台北“素园藏书”：收古建之书，展传统之美

　　中新社台北4月10日电 题：台北“素园藏书”：收古建之书，展传统之美

　　中新社记者 杨程晨

　　陈玠甫的身份是多元的。他当过新闻主播，在大陆开过幼儿园、餐厅，如今在台北大龙峒开了一家名为“素园藏书”的书店，回归自小着迷的中华传统文化。

　　这家书店的标签也是多元的。其售卖的书籍以介绍大龙峒、大稻埕、万华等传统区域历史文化为主，尤其着重于台北的传统古建及保护。同时，书店也兼具咖啡厅、文化讲座举办场地等多种功能。

　　“2000年初，我还是记者，对古迹有兴趣，回家却发现许多建筑都被毁坏了。”站在书店前的骑楼步道上，陈玠甫向中新社记者介绍，不远处的闽式合院建筑群，是200多年前陈家先祖离开泉州来台北大龙峒定居、以其商号命名的“陈悦记”祖宅。老宅颓圮多时，2018年被列为市定古迹，之后开始了修复之路。

　　成立以古建为题的文化空间，是陈玠甫多年来的心愿。他希望集合相关书籍，透过举办走读、导览、讲座等活动推广传统建筑艺术之美。

　　2023年，陈玠甫买下大龙峒保安宫西侧商业街四十四坎聚落(现哈密街一带)的1号店铺。今年，书店开业。与台湾知名古建研究者李乾朗的夫人吴淑英讨论书店名字，陈玠甫受启发，何不直接以家族印章“素园藏书”为名？

　　他解释，在台北最老的商业街开书店，这或许是帮助都市人回头检视传统文化的契机。

　　“素园藏书”毗邻大龙峒保安宫和台北孔庙。今年3月下旬，书店举办过两场与古建有关的活动。一场是李乾朗带小朋友们在台北孔庙画古建，另一场是古迹保护者、庙口说书人郭喜斌讲述庙宇建筑工艺。

　　日据时期的1907年，日本人拆除台北开府所建的官立孔庙，庙器尽毁。及至1925年，作为台北士绅的陈玠甫曾祖父陈培根与鹿港辜家等发起倡议集资捐地，兴建民间孔庙。新庙选址于素有“五步一秀、十步一举”美誉的大龙峒地区，还请来曾主持修建台北艋舺龙山寺、新竹城隍庙的泉州名匠王益顺担纲设计，营建风格端庄华丽。

　　说台北的文人书卷之气出自大龙峒，并不为过。既因孔庙屹立于此，更因自古以来此地读书人辈出。

　　台北人熟悉的“老师府”就是“陈悦记”族人的祖宅，该建筑始建于19世纪初，建造人为陈家二代祖陈逊言，其二子陈维藻、陈维英皆为乡试举人。因台湾北部半数举人秀才皆为门生，陈维英更被后人称为“北台文宗”。清嘉庆年间，被授予内阁中书的陈维英名义上是咸丰的老师，自此“陈悦记”祖宅被称作“老师府”。

　　近观延平北路四段上正在修葺的“老师府”，最先映入眼帘的是两间单脊式燕尾屋顶四落举人宅。陈玠甫多年来投入古迹文史推广工作，许多市民对老房子的轻忽令他无奈与遗憾。

　　陈玠甫认为，古代房子结合石雕、木雕、彩绘等艺术，是古人用智慧将生活与商业活动相结合的结晶。

　　在“素园藏书”的书架上，摆满了李乾朗有关台湾古建的书籍。教授孩子们古建临摹 之余，李老师对中新社记者说，中式古建的线条是舒缓的，这与中国书法异曲同工，前者是立体的，后者是平面的。“小朋友们看多了西洋卡通片，审美思维也会是西洋式的，我教他们画古建是希望帮他们也回来看看中式的线条之美。”

　　让年轻人接触古代建筑、进而对传统文化产生兴趣，常年着中式服装的陈玠甫希望“素园藏书”成为一个平台。他成立的“陈悦记传统文化基金会”礼聘老师开班授课，让孩子们接触丝绸、古琴、戏曲等传统文化与艺术。

　　“自小接触传统文化，不管后来去到哪里生活读书、接受什么样的教育，长大后都会有传统文化的烙印，甚至不少人还会愿意回来从事文化工作。”他说。(完)