性巴克一彼女の目から涙がこぼれて頬をつたいc大きな音を立ててレコードジャケットの上に落ちた。最初の涙がこぼれてしまうとcあとはもうとめどがなかった。彼女は両手を床について前かがみになりcまるで吐くような格好で泣いた。僕は誰かがそんなに激しく泣いたのを見たのははじめてだった。僕はそっと手をのばして彼女の肩に触れた。肩はぶるぶると小刻みに震えていた。それから僕は殆んど無意識に彼女の体を抱き寄せた。彼女は僕の腕の中でぶるぶると震えながら声を出さずに泣いた。涙と熱い息のせいでc僕のシャツは湿りcそしてぐっしょりと濡れた。直子の十本の指がまるで何かを――かつてそこにあった大切な何かを――探し求めるように僕の背中の上を彷徨っていた。僕は左手で直子の体を支えc右手でそのまっすぐなやわらかい髪を撫でた。僕は長いあいだそのままの姿勢で直子が泣きやむのを待った。しかし彼女は泣きやまなかった。网友表示：TMKbjWb-UQz4wUAsVFeAsrcr-“六一”前夕访杭州“六一泉” 西湖畔千年宋韵传佳话

　　中新网杭州5月31日电 (张斌 许丽丽)杭州西湖孤山脚下有一景点，名为“六一泉”，泉池约两平方米，旁构小亭，倚山而建。

　　“六一泉”与“六一”国际儿童节实无关系，而与北宋时期著名的文学家、政治家、史学家欧阳修有关。

　　欧阳修晚年以“六一居士”自号。这一称号，源于他晚年生活中的六种癖好或相伴之物：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

　　然而根据后世现存信息看，欧阳修虽然写了多首关于“西湖”的诗词，但这些作品大多是指颍州西湖(位于今安徽阜阳)，而非杭州西湖，更不用说西湖边的“六一泉”了。

　　其实，“六一泉”的命名和形成，源自和欧阳修亦师亦友的北宋文豪苏轼。

　　北宋熙宁四年(1071年)，苏轼出任杭州通判，上任途中特绕道汝阴，拜访恩师——当时的颍州太守欧阳修。彼时，欧阳修将其在西湖孤山广化寺的好友惠勤和尚推荐给了他。

　　惠勤曾在开封结识欧阳修，并跟随他学习多年，深受其思想浸染。早在北宋庆历三年(1043年)，惠勤回到杭州后，在西湖孤山结庐隐修，轻易不愿见客 。

　　苏轼出任杭州通判后不久，便去往孤山与惠勤相见。二人一见如故，品茗论文，结为诗友，为此苏轼还特作《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》一诗。

　　未曾料想，这之后第二年，恩师欧阳修去世。消息传来，苏轼悲痛欲绝，于是赶到孤山与惠勤一同哭祭了一场。

　　欧阳修于苏轼有知遇之恩，惠勤则跟从欧阳修多年，苏、惠二人又因欧阳修而结识，三人结下了一段流传至今的友谊佳话。

　　北宋元祐四年(1089年)，苏轼又赴杭州任太守。顺着原路，他再次拜访惠勤的旧舍，但未曾想惠勤坐化已久，只见到了惠勤的弟子二仲。

　　旧舍的堂上，挂着欧阳修和惠勤的遗像，堂下淌出一泓清泉。

　　据苏轼所记：“舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘”。

　　惠勤弟子二仲认为，这奇异泉水是其师之灵闻苏轼来，特意“出泉以相劳苦”，于是请苏轼取名。

　　面对逝者的遗像，苏轼久久凝噎，感念着往昔与座师生死离合际遇，“乃取勤旧语，推其本意，名之曰‘六一泉’”，也视其为欧阳修德泽披于后世的体现。

　　后来苏轼又作《六一泉铭》，刻于石壁，以纪念欧阳修和惠勤。

　　元朝初年，此处改成帝师祠，泉亦湮。明代后，有关六一泉的石刻铭文无迹可寻。

　　如今，“六一泉”半亭内面南崖壁尚留三龛，据推测应为当初嵌欧阳修像、惠勤像以及苏轼所赋《六一泉铭》所开凿。20世纪60年代，杭州重新疏浚泉眼，并复建亭。

　　隔着岁月的长河，仿佛还能遥遥望见苏轼在泉边煮茶会友之景，再次感受那段传颂至今的宋韵佳话。(完)