秀人网王语纯永沢さんは何度か遊びに行こうと僕を誘ったがc僕はそのたびに用事があるからと言って断った。僕はただ面倒臭かったのだ。もちろん女の子と寝たくないわけではない。ただ夜の町で酒を飲んでc適当な女の子を探してc話をしてcホテルに行ってという過程を思うと僕はいささかうんざりした。そしてそんなことを延々とつづけていてうんざりすることも飽きることもない永沢さんという男にあらためて畏敬の念を覚えた。ハツミさんに言われたせいもあるかもしれないけれどc名前も知らないつまらない女の子と寝るよりは直子のことを思い出している方が僕は幸せな気持になれた。草原のまん中で僕を射精へと導いてくれた直子の指の感触は僕の中に何よりも鮮明に残っていた。　　她同时表示，在社区卫生服务中心，学习培训的渠道也很多，“可以从各个层面去学习诊疗技术、辅助检查技术，常常要利用自己的业余时间去培训，这主要是现在对于全科医生的诊疗能力要求越来越高，对于签约病人的管理越来越精细化，但我想，我会坚持做下去，帮助社区病人把健康管理的理念一直传递下去。”OQqr-cY8RvKbBhiK8nP4MVX-大足石刻的禅心与尘世

　　梁冰清

　　拾台阶而上，一个转角后，高15米、宽25米的一整龛造像便意外地撞入眼帘。造像从下至上逐级外挑，至第三层壁面倾斜已达45度，置身其下，仿佛被诸天神佛俯视，恢宏磅礴之势瞬间袭来，呼与吸俱息，继而忍不住“哇”的一声发出喟叹——这就是重庆大足宝顶山大佛湾的柳本尊正觉像了。以此为始，一个长500米的佛教石窟造像群依山势舒展开来，铺陈出大足宝顶山石刻艺术的精华。

　　“三千 诸佛云中现，玲珑楼阁凿岩开。”当北方宗教石窟随着盛唐衰落而谢幕，皇家主导的大规模石窟在中原成绝响，川渝一带却因富裕平和成为石刻艺术新的乐土。1300多年前，大足的山林崖壁间，刻刀铿锵之声渐起，在唐风宋雨文化滋养下，大足石刻成就日益显现，境内摩崖造像星罗棋布，有石刻造像5万余尊，铭文10万余字，成为“中国石窟艺术史上的最后一座丰碑”。1999年，大足石刻作为文化遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

　　在宝顶山，佛与景有机融合。群像也好，独佛也罢，总是行云流水地融合在山势中，高低起伏，似自然造就，因连贯的整体而构成一幅绝美的画卷，给身处其中的游人以强烈感官刺激。匠人们非常巧妙地融入了力学、光学、透视学等科学原理，充分利用岩石、水源等自然条件，因地、因材而施艺。他们超人的智慧和巧夺天工的技艺，使这些珍贵的宗教文化遗产，历经800多年的历史创伤和自然风化，仍然闪烁着古代物质文明和精神文明的光辉。

　　在宝顶山南崖88平方米的石岩上，一龛金碧辉煌的千手观音，让人叹为观止。一般来说，观音造像只要有十只手，便可称“千手观音”，但此处的千手观音是名副其实的“千手”。只见造像采用纵横交错，上下重叠，反侧相承，深浅错落的布局，从崖壁上雕出了1007只栩栩如生的手。一手一态，千手千姿，犹如孔雀开屏，蔚为壮观，充分阐释了石刻艺术的极致之美。

　　千手观音的成功修复是当代石窟文物保护成功案例之一。据了解，全国共有15家单位、100多位文博工作者共同参与修复，历经7年多努力修复而成，该工程也开创了中国大型不可移动文物修复的先河。

　　山路蜿蜒，林泉潺潺，牧人驯牛徐行，或挥鞭赶牛，或冒雨登山，或吹笛击拍，牛儿从翘尾狂奔到跪地饮水、自舔其蹄，一幅极具田园风趣的山中牧牛图跃然于岩上。整龛造像取材于现实生活，匠人们借牧人驯牛的历程，以牛比心，以牧人喻修行者，来表现佛门弟子“调伏心意”的禅观修证过程。使禅宗教义通俗浅显的同时，也用世俗化的表达把游客带入诗情画意的民间生活中。

　　的确，世俗化是大足石刻的一大特征。在宝顶山诸多造像中，不乏描绘初唐至明清时期生活场景的石刻，《报父母恩重经变相》就是佛教弘孝于梵业，宣扬儒家孝道思想，歌颂父母养育之恩的典范之作。古代匠人以父母含辛茹苦养育子女的艰辛过程为主题，极为形象地雕刻了“投佛祈求嗣息”“怀胎守护恩”等十组逼真的画面，把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致，生动地再现了人间的世俗生活。

　　在大足，生活场景和孝道文化成为石刻取材来源的例子比比皆是，这与佛像供养人多是当地官员与百姓有关。这些散发着“人性光辉”的石刻，蕴含“慈、善、孝、义、廉”等中华优秀传统文化，在艺术上深刻体现出我国晚期佛教造像“神的人化”的特征及趋势，也极具现实警示意义。这些被永远刻录在崖壁间的世俗生活百态，何尝不是一种历史记忆传承？