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　　但失落没有停驻太久，两人就又投入了训练，朝向平昌重新出发。启程往平昌的半个多月前，隋文静发了一条朋友圈：“这世界就是这样，当你勇敢去追梦的时候，全世界都会来帮你。”

　　“癸年歌盛世，卯兔耀中华”、“迎新春江山锦绣，辞旧岁事泰辉煌”…… 1月14日至2月5日，北京市朝阳区新时代文明实践中心以“福满京城，春贺神州”为主题，开展书法剪纸送福迎春活动。一幅幅年味洋溢、寓意吉祥的春联在志愿者的提笔挥毫、精心书写下展现在人们面前。国家一级美术师刘立宏创作的兔年主题剪纸作品展同步展出，观众可现场体验剪纸手工艺的快乐。 “自2019年4月挂牌以来，朝阳区新时代文明实践中心一直致力于打造解读文明、弘扬文明、实践文明的策源地，本着‘群众在哪里，文明实践就延伸到哪里’理念，截至目前已实现全区社区、村文明实践站建设全覆盖。” 张馨元介绍。春节到元宵节，宣讲不停步。实践中心依托理论直播间、学习剧场、沉浸式课堂等多种方式，线下线上相结合，让新年过出新意思，让党的声音“声”入人心、“响”在基层。朝阳区是北京市经济最活跃的地区之一，今年也有不少新就业群体、年轻人选择留在北京过年。春节期间，朝阳区新时代文明实践中心利用“互联网+”等喜闻乐见新形式，探索群众普遍参与文明实践的规律。提起“朝阳群众新时代文明实践直播间”，不少人耳熟能详。人们习惯在茶余饭后，用手机登录直播间，来一次理论充电。春节期间，朝阳区新时代文明实践中心办公室、区宣传文化中心、区司法局联合推出“党的声音进万家”系列普法讲座活动，帮助人们用法律切实解决社会问题，丰富节日生活，促进社区和谐。本次活动深受群众好评，直播期间上千人在线点赞互动。作为传播党的创新理论的重要阵地，今年春节，朝阳区新时代文明实践中心当然要“润物细无声”地给节日“加点料”。“学习剧场”是实践中心重点打造的“理论+百姓+文艺”相结合的特色文化品牌，通过原创系列微戏剧、沉浸式红色主题互动体验馆等板块，将红色革命故事有滋有味、有趣有料地传递给大家。目前，“学习剧场”的首次创作已经完成，内容包括朝阳区五里桥谈判、东岳庙的新生等。为了增加沉浸体验互动感，特别在里面加入了快板、鼓曲、叫卖等形式，沉浸式地营造出解放前的老北平氛围。

　　与此同时，审计机关统计出了购销发票不一致的异常情况，并筛选、整理出了电子账目中记载的销售价格。检察官补充调取了当期国家挂牌批发价，发现电子账目记载的销售价格远低于批发价，这也印证了张明低价销售的成品油系伪劣柴油。

　　在目前全国数百处出土动物遗存的遗址中，发现有兔子遗存的遗址有79处。从地域范围来看，全国范围大都分布有出土兔类遗存的考古遗址。这些遗址东起山东，西至新疆和西藏，北起黑龙江，南到广东，主要集中在黄河和长江流域。<br />“从时间跨度来看，这些遗址多为新石器时代，也有夏商周三代和汉代。”吕鹏说，关于世界范围内的家兔起源，学界有着较为一致的看法，即家兔的祖先是穴兔，“从骨骼形态上看，家兔头骨与穴兔极为相似；从基因学角度来讲，穴兔和家兔具有遗传联系性，而穴兔和野兔交配不能繁殖；从地理分布情况而言，野生欧洲穴兔的最初分布区在伊比利亚半岛和法国南部地区，而家兔驯化最早起源于距今500年前的法国；从生态习性看，穴兔和家兔具有挖掘洞穴的习性。”<br />但是关于中国家兔的起源，学界并没有统一的说法。“其观点大体可分为本土驯化说、外来传入说、本土驯化加外来传入说等三类。”吕鹏说，我国的兔科动物基本上全为兔属动物，另有罕见的粗毛兔属动物，均为野生动物。我国没有野生穴兔属动物。<br />在三种不同的观点中，吕鹏认为中国家兔以外源传入的可能性更大。“家兔的野生祖先是穴兔，但是中国没有任何穴兔遗存出土，可认为中国家兔是以外源传入为主。”吕鹏解释道，虽然中国明代以前的历史文献中有大量关于兔子的记载，考古也发现有兔笼、兔苑等约束兔子的设备和处所出现，但是兔子主要是狩猎娱乐的对象，人类对兔子的控制和利用非常宽松，因此可认为文献所载的多为野兔。<br />“中国野兔不适合被驯化，它们在饲养条件下难以繁殖，胆小却桀骜不驯。中国家兔品种多在明代引入，以欧源兔为主，也包括亚源兔，”吕鹏补充道，“当然，中国先民也驯化和饲养了喜马拉雅兔等品种。”<br />我们现在常见的白兔，在历史文献中是作为瑞兽出现的，古人将其视为国泰民安、敬老长寿的象征。“从动物学角度而言，此类白兔可能是得了白化病或者在特定季节换白毛的野兔，并非是驯化而成的家兔。”吕鹏说。

　　世界极限运动会是全球极限运动中水平最高、影响力最大的传统盛会。本届比赛中国队共有谷爱凌、苏翊鸣、蔡雪桐报名参赛。

林慧佳