后入少妇动态图一区二区その本を読み終えたときc空はもう明るくなりはじめていた。僕はお湯をわかしてインスタントコーヒーを飲みcテーブルの上にあったメモ用紙にボールペンで手紙を書いた。ブラディーをいくらかもらったc車輪の下を買ったc夜が明けたので帰るcさよならcと僕は書いた。そして少し迷ってからc「眠っているときの君はとても可愛い」と書いた。それから僕はコーヒーカップを洗いc台所の電灯を消しc階段を下りてそっと静かにシャッターを上げて外に出た。近所の人に見られて不審に思われるんじゃないかと心配したがc朝の六時前にはまだ誰も通りを歩いてはいなかった。例によって鴉が屋根の上にとまってあなりを睥睨しているだけだった。僕は緑の部屋の淡いピンクのカーテンのかかった窓を少し見上げてから都電の駅まで歩きc終点で降りてcそこから寮まで歩いた。朝食を食べさせる定食屋が開いていたのでcそこであたたかいごはんと味噌汁と菜の漬けものと玉子焼きを食べた。そして寮の裏手にまわって一階の永沢さんの部屋の窓を小さくノックした。永沢さんはすぐに窓を開けてくれc僕はそこから彼の部屋に入った。　　比较典型的是中欧时代先锋，这只基金成立于2015年，首发时的基金经理为周应波。发行时，基金管理人和基金经理承诺运用自有资金认购不低于1000万元的金额，持有期限不低于三年。最终，该基金首募总规模为2086万元，其中基金管理人认购300万元、基金经理等人员认购700万元，机构和个人的自购占比为47.96%。lhGN-Lsfj2DJL3ZjGfUIZGUV-敦煌千年端午雅趣掀“新潮”

　　中新社兰州6月10日电 题：敦煌千年端午雅趣掀“新潮”

　　中新社记者 冯志军

　　“登高滑沙与赛龙舟同在，粽糕与粽子共享。”6月10日，是中国农历五月初五——端午节，在“丝路重镇”甘肃敦煌不仅保留了登高滑沙、喝雄黄酒、戴花绳等传承千年的端午雅趣，敦煌文献中未曾记载的赛龙舟、吃粽子等南方水乡的“独家记忆”，亦成为大漠敦煌端午习俗的“新潮”。

　　端午节，也叫重午节、端阳节、天中节、浴兰令节等。端午是古老的传统节日，始于中国春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。

　　“不赛龙舟去滑沙”“不吃粽子吃粽糕”“互赠团扇最文艺”……据文献记载，古时敦煌端午节目良多，各得其乐，孩子们戴五彩绳吃粽糕，大人们喝雄黄酒插艾草，热爱户外的登高滑沙，喜欢文墨的则饮茶制扇，可谓雅趣十足。

　　敦煌研究院敦煌文献研究所所长、研究馆员赵晓星10日接受中新社记者专访时介绍说，随着现代物质生活的丰富，技术手段的发达等诸多因素影响，中国南北之间的地域性差距正在逐步缩小，如今端午节在保留中国传统文化习俗的同时，也在“南北共赏”地焕新发展，每个人的参与度也较以前更高。

　　相较于多水的南方端午节吃粽子、赛龙舟等传统习俗不同，古代中国北方因地域限制，有着自己与众不同的过节方式。如登高滑沙即是古代敦煌独特的端午活动。在敦煌文献中没有端午赛龙舟的记载，反而因当地端午登高滑沙的风俗，出现了如今闻名遐迩的“鸣沙山”。

　　时至今日，由数百人在端午节同步滑沙，引起鸣沙山“滑沙听雷”奇观，成为众多游人争相参与打卡的旅游项目。而围观一群北方“旱鸭子”在大漠水景里赛龙舟，也是当日一大趣事。敦煌各个景区还会沿袭当地千年端午民俗，为游客赠送艾草、薰衣草和五彩花绳等，以示祝福。

　　“一人摇橹晃扁舟，两人撑篙水上漂。”在敦煌壁画中，保存了大量从公元6世纪至13世纪，古代由简入繁的十余种舟船图像。有人将此画面联想到“热闹的龙舟比赛”，赵晓星对此解释说，敦煌壁画中的舟船形象并非历史写照，更多是配合佛教故事情节需要而绘制。

　　“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”出自敦煌文献开 卷《端午相迎书》中，即可见香甜弹牙的团粽。意为：“朋友你端午佳节到访，我很开心，虽然没准备什么豪华酒席，但粽子绝对管饱

　　“跟一两千年前相比，现在敦煌人在端午节不仅吃传统粽糕，南方各种口味的粽子在西北大漠里也是应有尽有。”赵晓星说，由于敦煌不产菰叶，亦不产可以包粽子的竹叶。每年端午便把糯米先煮成熟饭，然后放在一个浅容器内摊平，再撒些红枣之类的配料，上面加以重压使其黏结成型，当地又称粽糕。

　　“一把小扇在手，笑对仲夏酷暑。”每年端午前后，正值仲夏时节，古代敦煌还有“互赠团扇最文艺”的打开方式。赵晓星说，赐扇相贺，是古代敦煌端午的重要官方仪礼。每到端午节前，衙府作坊忙于制扇，多是绘有图画的木柄纸扇。端午一早赠予僚属，以示慰问，弘扬仁风。

　　赵晓星表示，类似端午节文化民俗等中国传统节庆，它是一个活态的文化现象，在中华传统文化中几千年来一直存在。中国人在今天仍然是承袭传统庆贺佳节，只不过其中的内容又随着时代发展有所更新。(完)