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2024-09-22 19:08:15
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  传统文化何以成为现代生活“新潮流”?

  梁思璇 曾一果

  近年来,“国风热”的兴起让传统文化重新回归大众视野,传统文化逐渐成为人们日常生活中的“新潮流”。例如,国风服饰和美妆等率先在消费层面打开了“传统文化+时尚风潮”的流量池;《唐宫夜宴》和《白蛇2:青蛇劫起》等视听作品则将传统文化与现代审美相融,吸引了众多年轻观众的目光;多个文化旅游景区举办的“游客背古诗,景区送门票”等活动,广受游客欢迎;“围炉煮茶”“穿汉服游古城”和八段锦公益健身课等更是成为年轻人追逐的国风生活方式。

  “坚持创造性转化、创新性发展,找到传统文化和现代生活的连接点,不断满足人民日益增长的美好生活需要。”加强传统文化与人民生活的深度联结,让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享,对赓续中华优秀传统文化意义重大。

  透视当下的“国风热”现象,有两个转变值得关注:其一,“国风热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变,人们甚至将传统文化巧妙地转换为新潮的日常生活方式,进一步促进了传统与现代的交互融合;其二,在“国风热”带动下,公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者,而成为主动的传播者与实践者。公众从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之,“百姓搭台,文化唱戏”开始成为“国风热”的显学,同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路。

  “国风热”折射出的国民心理、时代契机和未来趋势,值得深入探讨。

  首先,“国风热”体现了人们从“消费外求”到“文化内求”的心理需求转变。随着全球化不断深入,舶来的消费品等逐渐走进国人日常生活,“消费外求”曾一度被视为新潮的象征。近年来,随着我国综合实力不断提升,百姓的文化自信心不断增强,人们对新潮的期待目光开始由外转内,“文化内求”日趋强烈,即人们愈发希望被遮蔽在现代生活之下的传统文化重新被照见。

  不仅如此,社会的高速运转对现代人在时间感知和精神状态等方面的“挤压”,让传统文化中所包蕴的“慢生活”和“慢美学”等特质,在当下更显弥足珍贵。比如,火爆于各社交平台的“围炉煮茶”等新中式生活方式,可谓是李子柒式田园“慢生活”的“都市平替版”;年轻人涌向苏州的评弹茶楼,只为听一曲吴语版的《声声慢》;北京白云观的八段锦、太极拳公益健身课,在年轻人当中可谓“一座难求”……可见,人们对传统文化的期待,已不满足于对其在物质和符号等层面的单一呈现形式,能够以“新潮”的方式,让传统文化重新融入日常生活,才是国风的真正魅力所在。

  其次,数字传播打破国风圈层壁垒,赋能传统文化新表达。喜好国风并非近来之事,汉服圈是其典型代表。其爱好者往往因有着共同的趣缘而相聚,具有极强的圈层属性。然而,随着数字时代的到来,多点式、透明化和即时性的传播样态打破了以往的信息、趣缘及主体壁垒,同时也赋予了其他主体对国风中蕴含的传统文化内涵以更多解释、参与和实践的热情。

  近年来,西安、洛阳和开封等地掀起“穿汉服游古都”热潮。分析各大网络平台相关内容可以发现,其发布者有着不同的身份背景。在其文化展演中,既有对祖国的深切热爱和对历史文化的自信表达,又不失对文化身份的个性化展示、对传统文化的多样化理解。一方面,这样看似缺乏专业性、大众化的文化展演模式,为传统文化的当代传播注入了更多活力与生命力;另一方面,流量算法的推动也能让更多人感受到,原来传统文化并非是被束之高阁、因循守旧的,也可以是与时俱进的,是能够为大众所共享、共创的。因而,在数字技术驱动下,“国风热”在实现国风自身出圈的同时,也实现了传统文化在多元参与主体中的破圈。

  最后,“国风热”之所以能让传统文化成为现代生活“新潮流”,并将多元主体吸纳进传统文化的传承与传播行列中来,实则呼应了人们对传统文化认同取向的更新。英国文化研究学者雷蒙·威廉斯曾在《文化与社会》一书中,将文化界定为“一种整体的生活方式”。将之放置到“国风热”现象中不难发现,以往传统文化与现代文化、精英文化与大众文化间的分隔,在现代人这里得到了一定的调适。相较于以往单向度的、涉及少部分人群的传统文化知识传递,人们更希望能从自身情感需求和实际生活需要出发,在汲取传统文化所蕴含的精神养分的同时,也能寻找到令自身、传统文化与日常生活深度联结的精神纽带。而这种认同取向的更新,恰恰是让国风在过去、现在甚至是未来,能够持续“火”“热”的文化底色。

  总之,“国风热”不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发,而且也推动了传统文化与当代文化相协调的进程。因此,只有调动更多人参与国风传播的主动性,让人人都有可能成为传统文化的展演者,才能让传统文化与现代生活持续并行;只有激发更多人参与传统文化传承实践的积极性,让人人都能成为传统文化的代言人,才能让传统文化真正“活起来”。

  (作者曾一果系暨南大学新闻与传播学院教授、梁思璇系暨南大学文学院博士生)

  艺术舞台:中式美学御风而上

  兰德华

  当雪孩子奋不顾身闯进火海救出小白兔、自己却化为清水时,小白兔哭了,我也哭了——30多年前的某个下午,动画片《雪孩子》让我第一次看动画片落泪。30多年后,看《长安三万里》,忽觉“少年时囫囵吞下的诗句,在某刻突然击中了你”。

  近年来,无论是电影、动画,还是综艺节目等,国风日渐盛行,中式美学御风而上。拿国产动画电影来说,就一直力求在中式传统美学上做出新突破,《长安三万里》《大鱼海棠》《大护法》《雄狮少年》等新中式美学风格的影视动画叫好又叫座。

  中华文化深厚的历史积淀,与新时代多元创新的表达,以及繁荣的文化市场,让这一切成为可能。

  先说传承。中国第一部动画片诞生于上世纪20年代——动画广告片《舒振东华文打字机》堪称中国动画电影的“祖师爷”。1960年中国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》的出现,则彻底改变了动画电影制作上模仿美国、苏联电影的创作模式,确立了该领域“中国学派”的国际地位。20年后,《三个和尚》荣获柏林银熊奖,后来的《黑猫警长》《葫芦兄弟》《大闹天宫》《铁扇公主》等经典,对如今不少成年人来说,更是妥妥的一波“回忆杀”。

  如果说曾经的国风动画电影,是以上海美术电影制片厂为代表的体制结晶,那近年来国风电影风云再起,则与政策扶持下文化市场的繁荣息息相关。

  数据显示,2023年,全国规模以上文化及相关产业企业实现营收近13万亿元。第二十届中国国际动漫节上的数据显示,中国动画产业总产值已突破2200亿元,年播超过200部,用户群体达亿级。去年的动画电影票房TOP10中,国产动画电影合计46.22亿元,连续第三年包揽票房排行榜前三甲。

  在文脉传承和市场繁荣之外,技术也起到了重要的催化作用。如果说《舒振东华文打字机》还是国产动画“刀耕火种”的阶段,那么如今以《长安三万里》为代表的国产动画,则进化到了AI(人工智能)时代。很多令观众赞叹的精美画面,都是精湛的艺术表现手法搭载“科技与狠活儿”的结果。在《将进酒》片段中,诸如仙鹤凌空、千刃瀑布等相当数量的3D动效,都是在大“算力”帮助下,由技术公司通过“云”上渲染完成的。

  从当年风靡一时的《大闹天宫》,到如今人们走进影院观看的《西游记之大圣归来》,这似乎暗合了国风动画电影的“归来”。这种归来,离不开国家在文化产业方面大力的政策支持,以及国际交流的不断深入。随着中国经济的快速发展和国际地位的提升,当世界同时注视我们的时候,我们也开始注视自己。国风影视作品的流行,不仅展现了中国传统文化的魅力与深度,在主题与表达上,我们更看到一种文化的自信。

  随着中国文化不断走出去,国风影视作品将会成为连接中国与世界的文化桥梁,展现中国故事、中式美学的独特魅力,让国际审美话语系统里,增添一个东方面孔。

  赓续数千年的文脉传承,是这一切的底气。

  展厅内外:沉浸式体验传统文化的“盛宴”

  王维砚

  眼下,越来越多的博物馆发烧友、文博爱好者沉迷国风不可自拔,为解锁一个博物馆、一件书中的文物,有人专程坐高铁、打“飞的”到异地“奔现”,甘当文旅“特种兵”。2023年,我国博物馆举办展览4万余个,接待观众12.9亿人次,创历史新高;新增备案博物馆268家,全国博物馆总数达6833家,排名全球前列。

  驻足一座博物馆,相当于站在时光的轴线上回望一城一地的“前世今生”,在这里,把历经时间考验、留存至今的传统文化瑰宝,用最短的时间探寻一遍,很难不为前人的智慧折服。

  如果说,被一座城市的历史文化“圈粉”,从推开博物馆的大门开始,那么,让人们愿意走进博物馆、爱上博物馆的,首先是它的“网红文物”。

  去年11月,一段“刷屏”的短视频让河北邯郸这座千年古城冲上热搜。当时,俞敏洪、董宇辉来到邯郸博物馆直播,一尊被称作“邯郸微笑”的红砂石微笑佛,让董宇辉直呼“能火”。这尊小小的唐代罗汉,眯缝着双眼,面带酒窝,灿然笑出欢喜与祥和,温暖的面容仿佛映照出新时代每位邯郸人的明媚和快乐,“高冷”的博物馆在这一刻仿佛有了体温和性格。

  家乡难得出圈一次,我不禁血脉觉醒,第一时间转发了这个短视频。今年春节返乡,我专程打卡了“邯郸微笑”。从预约难度看,这一展品确实带火了这座博物馆,甚至成了馆里的“大IP”,在各种文创产品上C位亮相。

  走进博物馆,已然成为越来越多人零门槛、沉浸式体验传统历史文化的方式。有网友感慨,“花一天时间就能走完上千年的历史”,这无疑是属于现代人的一种幸福,人们在驻足凝视、聆听品咂间完成着一场场精神的穿越,那些尘封多时的古物、斑驳泛黄的书卷,与现代人“握手”“对话”,让观众在敬畏传统、寻访历史的过程中,更好地鉴往知来、珍惜当下。

  博物馆的魅力与黏性,一方面归功于那些从历史走来的珍贵展品,另一方面也与时下一直很拼的博物馆文创不无关系。凭借对文化底蕴和游客兴趣的精准拿捏,近来不少博物馆文创产品让游客与博物馆之间有了更新鲜的互动方式,为传统文化提供了新的流量入口。

  此前走红的河南博物院“考古盲盒”、湖北省博物馆越王勾践书签、山东博物馆商代青铜器亚醜钺冰箱贴,都因极具创意又贴合当代审美,实现了传统文化的创造性转化、创新性发展。在邯郸博物馆,我同样发现,不少参观者正在用文创方式“打开”博物馆——先在文创商店买一本“通关文牒”,盖满“镇馆之宝”的印章,再在展区内依次“寻宝”,穿越千年的宿命感瞬间被拉满。

  博物馆不仅见证了历史的辉煌与传承,更成为连接过去与现在、沟通文化与生活的桥梁。越来越多国人与博物馆的“双向奔赴”,是期待在触摸文脉中汲取精神滋养,在感悟历史中领略先贤思想的厚度,是对中华优秀传统文化的深度认同和与日俱增的文化自信。

  到国家博物馆看课本里提到的四羊方尊、到金沙遗址博物馆看神秘的太阳神鸟金饰、到甘肃省博物馆看中国旅游标志马踏飞燕……期待各地博物馆能继续“整活儿”,运用新技术、新理念更好地呈现文物展品和文创产品,激发更多参观者的兴趣点和求知欲,让更多人走进博物馆,去沉浸式体验传统文化的“盛宴”。

  街头巷尾: “新中式”引领时尚潮流

  于灵歌

  前几天,一位外地的文博爱好者朋友来京,邀我一同参观故宫。去过故宫多次的她,这次特意穿上了“新中式”风格套装——简约的斜襟黑色短上衣,手工盘扣小巧精致;飘逸的阔腿裙裤,浅绿色云纹印花若隐若现……在故宫红墙黄瓦的映衬下,她觉得整个人都更“对味儿”了。

  画国风美妆、品中式茶饮、买国潮文创……这种将中国传统文化元素和现代潮流元素相融合的审美消费方式,正在越来越多年轻人中风靡。报告显示,2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元,同比增长9.44%。

  国潮火起来的背后,是传统文化的力量。近年来,各地在保护与传承传统文化的同时,也在推动其传播和创新,许多传统文化IP借助于新的商品形式、消费场景屡屡“破圈”——故宫博物院推出“朕知道了”胶带等趣味文创产品;西安“‘长安十二时辰+大唐不夜城’唐文化全景展示区”以唐文化赋能文旅产业;敦煌研究院利用数字化技术,将敦煌壁画等文化元素制作成动画、游戏等数字产品……国风元素的深度嵌入,令人们的衣食住行呈现出了可知、可感的新面目,让日常消费变得更具新鲜感与吸引力。

  产业升级与国货产品的质量提升,让国潮发展的底气更足,更好迎合了现代人的审美需求。随着原创能力与工艺不断提升,大量国潮产品不断创新,甚至打造出了一些特色产品和民族品牌。以“新中式”服装为例,最初是汉服、马面裙改良后走向大众,随着时尚品牌的加持、工艺剪裁与设计的改良,许多“新中式”服饰更加日常化、年轻态,吸引更多消费者购买,引领国风时尚潮流。

  国潮之所以能成为潮,离不开互联网以及短视频、社交媒体对国风内容的快速传播。《中国诗词大会》热播、《只此青绿》舞蹈刷屏,一系列以中国传统文化为主题的影视作品、动漫、游戏的出现和流行,无形中成为国货潮品的天然广告,吸引更多人对国潮的兴趣,进一步加大了国潮的声势。

  国潮火热背后,也面临一些问题和挑战。比如,有消费者吐槽,“国潮是个筐,什么东西都可以往里装”,直指一些国潮产品只是简单使用传统文化符号和元素借势营销,而缺乏深层次文化内涵。还有一些商家盲目蹭国风热潮,市场上出现大量抄袭和模仿的同质化国潮产品,缺乏特点和创新性,不但令消费者审美疲劳,而且也打击了原创者的积极性和创新动力。避免让传统文化陷入过度商业化的窠臼,是国潮热之下各方该有的清醒,更是尊重和保护传统文化的题中之义。

  国潮火热,是人们旺盛的消费需求和文化需求的双重体现。潮品、国货的开发,不是简单的复古怀旧、表面的商业化,而是要在尊重和理解中华优秀传统文化的基础上,深入挖掘,把艺术创造力和优秀传统文化价值融合起来,把中华美学精神和当代审美追求结合起来,试图抵达现代人内心的情感所需、审美态度与文化追求。同时,要努力提升产品和品牌的质量,加强知识产权保护,推动国潮持续涌动、奔腾。

  当传统文化搭上互联网快车……

  乐群

  在某知名短视频平台上,一位以发布豫剧团演出随拍短视频为主要内容的用户,拥有180多万粉丝;从兵马俑千人千面撞脸现实人物到清一色的单眼皮之谜,从兵马俑为何没有头盔到鞋底上的针眼,别出心裁的讲解让“西安导游芥末”的直播间吸引了近400万粉丝;著名国画家携手上海交通大学博物馆,直播讲授《当唐诗遇到国画:戴敦邦大师给年轻人的国风艺术启蒙课》,累计吸引2400多万人次观看……

  地方戏曲、名胜古迹、经典国画……近年来,我们身边的中华传统文化瑰宝正在突破时空局限,借助互联网实现活化传播。而这离不开互联网技术的加持与推动。

  这一方面得益于传播渠道的进阶与升级。“酒香也怕巷子深”,在当下的移动互联网时代,信息传播呈现出前所未有的即时性、互动性,短视频平台的平等、多元、开放,则为那些昔日偏小众、高冷的传统文化形式,提供了更加直观的、充分的展示舞台。

  另一方面,这也与传播主体的广泛性不无关系。相关领域的从业者、国风艺术的爱好者等人士,自发充当起了网络平台的内容生产者,当“博主们讲爽了,网友们嗨翻了”越来越多地在各类网络平台上演,不仅为传统文化提供了良好的传播契机,还将种子播撒到了更广阔的地方,让优秀传统文化润物无声地融入寻常百姓家。

  玩手机、刷视频,互联网算法将网友在线下鲜有机会接触的传统文化品类推送到网友面前,有网友将这种美丽的邂逅形容为“只是在众多视频里多看了一眼,从此便爱得一发不可收拾”。在追了一场直播、看了几个视频之后,不少网友发现,传统文化并没有那么严肃和难以接近,优秀传统文化依然可以为我们今天的生活带来精神上的滋养。

  短视频平台上传统文化从传播到传承的路径,为我们带来了一些启示。

  其一,一段时间以来,短视频平台低俗、虚假内容甚嚣尘上,在这一背景下,以传播传统文化为内容的短视频和直播,成为了短视频平台上难得的优质流量,如何吸引更加专业的人来承载传统文化的内容创作,是不少平台面临的共同问题。目前,已经有一些头部平台精准嗅到这种良性发展趋势,努力优化激励机制,鼓励更多用户提升创作热忱和传播力度,吸引着不少传统文化传承人入驻平台。

  其二,如何开发利用更多载体和场景去传播优秀传统文化,创新优秀传统文化的传承方式,则是一个更为长远的课题。事实证明,借助互联网的力量,运用市场化手段,搭乘数字经济的快车,传统文化的传播与传承蕴藏着无限可能。从几年前“第一届文物戏精大会”在抖音平台爆红,到短视频平台上诞生于传统节日的各类非遗直播和国风音乐会,平台方面也在探索更加丰富的玩法,利用平台自身资源和影响力优势,为传统文化传播打开一个个崭新的窗口。

刘雅惠(记者 李百海)09月22日,记者/颜星悦‍‍‍编辑/杨宝璐‍‍杨淏在车站售票窗口买票买票、打车、住宿、购物、找路甚至交流……在现代社会中,这一系列事情常常默认要在智能手机上进行。当数字化覆盖了生活方方面面后,生活变得更加便捷,也比从前任何时候都依赖于“信号”与“电量”——你甚至很难说清,1格信号和5%的电量,哪个会更令你焦虑抓狂。但一个出生于1992年的山西男生杨淏却提出了这样的设想:没有手机这个“器官”,我还能在世界上畅行吗?于是他开启了一场实验——丢掉一切数字网络设备,花134天的时间,走完了全国24个省中的68个县市。实验成功了,他的感受则更为意味深长:真实的生活,接入互联网很容易,但想跳出互联网,却很难很难。以下是他的自述:‍不带手机出行,杨淏只能靠地图导航三天的“预备实验”“丢掉手机”这个想法,最初是在疫情期间冒出来的。2021年9月,我申请上了英国的博士,但由于疫情的缘故,2021年到2023年大部分时间都在家中上网课,跟老师和同学们只是线上联系,每天看到的不是真人而是屏幕,这导致我三年都没有结识新朋友。还有一种情绪,就是被网络信息围绕的烦躁感。每天,手机都会推送哪里又发生了什么事件、封控区又出现了什么样的问题、还有网友们的消极情绪……并且所有的东西都被线上化、数字化。网络给人留下的记忆,似乎比我在真实世界里接触的记忆要短暂,头一天发生的事,可能到第三天第四天,就不记得了。这种状态让我觉得不舒服,我想关掉手机信息提示,又怕错过了最新新闻动态。我希望我的人生可以真实一点,由此萌生了“丢掉手机环游中国”的想法。为了测试这个想法是否可行,我先做了一个“预备试验”。2021年12月28日,我从上海出发,没带手机,只带相机,开车去了浙江天台山。天台山的国清寺,有很多保留得很好的古建筑,我喜欢寺庙的氛围,因此一直很想去那里。出行前我对父母说,我要不带手机去庙里玩三天,可能因为我从小就留学,而且只去三天,他们没有表现出很担心。在高速路检查站我就遇到了第一个难关。当时,工作人员要求我出示健康码,我说我手机丢了,现在必须回去找手机,总之好说歹说还是让我通行了。到了夜里,住宿成了最大的问题。我开车到天台山后,一路找了十几家酒店,没有一家愿意接收我。我本想,要不就凑合住车里,后来有家很小的民宿收留了我,房东是个和善的老奶奶,我告诉她我是游客,把手机丢了。我的车上没安装GPS,所以到天台山后,我就没再开车,改为搭车而行。到马路边去拦车,拦二十辆大概有三四辆会停下来,我再跟车主解释我没手机,但要去某个地方,三四辆停下的车里总会有一辆能载上我。这三天我一点儿都没想念手机。虽然遇到很麻烦,但感受却是舒适的,因为每天都在和真实的人打交道。平安回到上海是三天后的晚上9点,我刚开机,一个电话就打进来,是我母亲的,她估摸着今晚我会到家,吃完晚饭后就不停地在打电话。我才知道她还是很担心。这次三天的“预备试验”给了我信心,就是拿掉手机这个“器官”,我还是能在世界上活着。于是我就决定,去实现“不带手机环游中国”的计划。杨淏在路上给亲人和老师写的信不带手机去旅行接下来长达半年的时间里,我都在给我父母和女朋友做思想工作,我女朋友态度还好。我父母最担心的是,没有手机,我一旦出了什么意外都没办法求救,甚至他们都无法得知。我父亲说,现在都是电子时代了,没有手机你在外面寸步难行,其实直到最后我也没有完全说服父母,但他们知道我是一个做决定后不会改变的人。他们只能妥协。为了这次旅行,我提前准备好了40升的背包,几件衣物、拖鞋、洗漱用品、两个小相机、两册地图、两支毛笔、几叠宣纸、一瓶墨汁、三本书、一个笔记本、一支钢笔、身份证件与银行卡,还有一摞现金。2023年11月27日,我和父母一起吃了早饭,然后把手机和电脑放进书房,正式开始了旅程。父母一直把我送到车站售票大厅,我妈还想进安检里面去送我,我说你赶快走。等坐上了火车,我没有一点担心,反而有种“终于开始了这一次伟大的征程”的激动。我的计划是从山西太原一路往南走,临汾市是第一站。到达临汾时已是当天傍晚,我沿街找到一家规模很大的连锁酒店,我给前台出示了身份证和现金,但前台工作人员焦头烂额地操作了半天,却依然无法在电脑上完成预定,好像他们在职业生涯中从未遇到过这种情况——直接拿现金走进来住店的。接着再往南走是运城,我直接去了临汾车站窗口买火车票,售票窗口还是蛮拥挤的,不过窗口买票的几乎都是老人,或者拖着蛇皮袋子的农民工,偶尔个别的年轻人,都是身份证丢了或去临时窗口退票的。出发前,我跟父母保证,每到一个地方会寄挂号信给他们,这是我唯一跟他们保持联系的方式,信件能提供实物感,他们可以看到我书写留下的真实印记,信件让接收的过程变得更长,父母也会更期待收信。不过我没能做到每个城市都寄信,在临汾,我还不太好意思找人问路,也没找到中国邮政。第一封信是到达运城后才寄出的,整个旅程我一共寄了20封,他们只收到十几封。这次出门我还专门带了很多书,所以一开始也没有想念手机,直到出发后的第9天,我在三门峡市病倒了,发烧,整夜睡不着觉,出虚汗,当时我没法线上买药,又爬不起床去医院或诊所。第一次非常怀念手机,怀念美团买药。最后我给酒店前台打电话,解释了我的情况,前台的人帮我买了药,送到门口。吃了药后我躺下,看着床头的电话,那个电话不仅可以打内线,也可以往外打。我当时身体虚弱,情绪低落,好想给我妈和女朋友打电话。但挣扎了半天,还是没打。我觉得既然决定做这个项目,就要做得彻底一点,于是开始一一写信,给爸妈、给女朋友、给朋友,给姥姥姥爷,一旦有点力气就写,写累了就躺床上去休息。就这样过了三天。指引方向的只有两张地图,我在出发前买的,是中国地图出版社今年最新印刷的,但绘制时间是2015年,所有城市和国道都是准确的,但尴尬的是,一些新修的高铁路线或新取消的铁路,以及村镇巴士,地图没有显示。我需要这两张图带我从太原一直走到福建,再往西一直到新疆,再去东北,最后从东北回到太原。地图给了我很多误导。第一次是在广东梅州,我要去江西赣州,这两个城市是紧挨着的,地图上显示有铁路,但当我去车站问时,售票员说早就没有从梅州到赣州的火车了,我得回到潮州,才能坐火车去赣州。所以后来我一般靠问路来继续行程。一般会说:“不好意思我没有手机,请问从这里到........要怎么走”,有些人在被我问路时会吓一跳,他们觉得很新奇,有人以为我是在故意搭讪;有人说太奇怪了,第一次听说有不用手机的,现在这个时代还有不用手机的;有人怀疑我在搞直播,弄个噱头;还有人认为我是调查记者甚至外国间谍。但我解释之后,还是有不少人会拿出手机帮我查询路线。很多地方现在已经不收现金了,我拿现金买东西,他们有时会找不开钱。在梅州,我上了一辆长途大巴车, 车费9元,我当时没零钱,最小面额是一张20元的纸钞,我和司机在门口僵持了半天。车上有个阿姨可能看不下去了,帮我刷支付宝付了9元。以前通过数字网络去解决的事情,在旅途中全都转到线下依靠陌生人,我遇到了很多善良的人。比如有一次在芮城,我要去一个叫“永乐宫”的地方看壁画,那个地方在郊区,地图上没标示,我就在大巴车上挨个询问,乘客里有个高中生,他说我送你去,我叫我爸过来,你也别在这儿自己找了,可能找不着。他就真打电话让他爸开车过来,把我送过去。陌生人给予我非常多帮助,我能完成这个项目很大一部分是依托于陌生人的善意。我觉得人们总认为外面坏人多,网络把一些恶意放大或扩散,引起了人的焦虑,当你真正接触世界时会发现,绝大多数人都是善良的。杨淏在途中结识的拾荒老人‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍触摸真实的社交整个途中,由于我一直在移动,因此只收到父亲给我寄回的一封信,他是用钢笔手写的,写了四页 A4纸,内容无非是他和母亲的日常,但每个字我都读了好几遍,还带到英国了。我寄给爸妈的十几封信也被他们好好保留 着 。我觉得这场旅行之后,我和父母的关系反而拉近了, 他们现在对我更信任了,我现在不需要每天和他们联系,他们也相信我是安全的。这场旅途没有想象中的寂寞,反而认识了很多朋友,因为我没带手机,也没什么别的娱乐可做,所以不得不和陌生人交往,这是我在这场旅行中的奇遇。他们身份各异,有驴友、学者、做小生意的商贩,还有一个特别的老人。老人是我在茫崖市的一个清真寺附近的废品收购站认识的,他是河南人,上世纪六七十年代逃荒一路往西到了茫崖市,茫崖再往西就是罗布泊,没路了,他就在茫崖停下,以捡破烂为生,还在垃圾堆里捡到一个小孩,这个小孩就成了他的孩子。现在孩子20多岁,跟着他捡破烂,虽然在茫崖长大,张嘴却是一口河南话。我和他聊得投缘,从下午一直聊到天色暗下,他让我跟他回家吃饭,还邀我晚上一起喝点。我就去了他家,其实那个家就是用废品搭的棚子,当时,我的第一感受是,在这里吃饭会不会不太卫生?就有点生理上的抗拒,但我很快就意识到自己的矫情,并为之羞愧。旅行中,我把我的手机号写给跟我有过深度交流的人, 从捡垃圾的老人到地理学者,什么样的人都有,回家后我打开手机,发现有20多个人加了我微信,我还在大凉山认识的一个彝族的少年,他经常给我发他们民族的生活照片,比如他们老家过火把节,或者他们彝族的特色菜,他都会拍照发给我,我也会给他发一些在英国生活的照片。这134天,似乎比我过去的任何一个134天要长得多,无论在时间还是空间上。旅途中常要坐火车,去售票窗口临时买票,常常买不到出发时间最近的高铁动车票,最多的是慢车票,所以我常坐的是慢车,从临汾到运城要5个多小时,我就坐那个车,以前看手机的时间都变成了看窗外,看树林变成草地,草地变成河流,感觉地球都变大了。时间也变得很长,我一路买书看书,读完了不下40本,走完了全国24个省中的68个县市。旅途中有些地方,我以前旅游时参观过,但建筑、街道、城市风貌跟我当时所见完全不一样了。我的发小们大多都是和我一样的留学生,他们每次回来,也都会感叹,“诶,这个地方怎么这样了,这条路怎么又有高架桥了,那片老小区变成写字楼了。”这种物质和基础设施上的发展,提高了我们的生活质量,但互联网数字化发展得如此快,有时候让我感到有点害怕,它提高了人们获取信息的速度,却让人变得自闭和麻木,掉进数字漩涡中。我记得看过陈丹青的一个采访,有句话我非常认同,就是说在现在的流媒体时代,一个人很可能很快就过完一生了,可能他都没有意识到,一瞬间他的一生就过完了。半网络的生活状态我父母其实觉得这个计划很没谱,他们一直在反对我,说不可能啦,人不可能脱离手机在陌生地方活着。我反问,你们早年不也没手机?他们说现在不同了,要我去适应现代数字化生活。我的父亲,他是我们本地文物所里研究考古的一个学者。我印象最深的父亲的模样,是他睡觉前总在卧床看书,睡前要看好几个小时,直到书“啪’地一下打到脸上,就是睡着了,我母亲就会把书拿开。但后来就不是这样了,短视频开始流行,我父亲睡前总是开大音量看短视频。他跟我在这件事上有过争执,他说他看的都是历史文化相关的短视频,都是他的专业领域。我则反驳他,你要真的想去了解历史文化,读一本书和看100个短视频是完全不一样的。他觉得短视频能提炼一些比较精华的东西,很快就可以了解到大量信息。比如一分钟带你看完丝绸之路,三分钟了解楼兰古城,总之在他狂爱短视频这件事上,我与他至今各持己见。我本以为像我父母不会经常用手机,但手机软件已经完全侵入我们家庭生活,我是我爸爸在打车软件上的紧急联系人,因为每次他出差去外地,我的手机上每天都会收到他打车的提示信息。 我母亲之前比较排斥网购,但这几年她会在拼多多上买一些日常用品,最开始她会经常给我发“砍一刀”的链接,后来在我的抗议下才渐渐不发了。我是一个注意力容易被分散的人,比如我正在写作或思考,倘若别人正好给我发来消息,提示音一响,就会打断我的一些情绪,即使我当下不回复,但脑子里会记着,有人给我发消息,我得赶快回复。这导致我拥有完全属于自己的、整段的时间,越来越少。有一天,我的手机显示上周屏幕使用时间报告,我平均每天使用手机屏幕为6小时57分钟,这吓到我了,这7个小时我都在做什么?都是在处理工作消息吗?还是在看有意义的文章?我印象中似乎每天也就微信、微博、ins和youtube,刷一圈,我都不知道一天的四分之一是怎么被这一块屏幕吞噬掉了。当然旅途结束回家之后,我很快就又适应了互联网,立马又网购了,出门网上打车,看朋友圈、facebook,几天之后,我在一次从南京去上海的高铁上,全程一个半小时几乎都用在了挑选酒店上,选定一家后,又在两个不同的 App 上对比价格,然后在新的 App 上又发现了图片更诱人的新酒店,再次陷入一轮选择。我的感受是跳出互联网很难,但进入它很简单。 对于个人而言,我认为这不一定是很好的事情,我跟以前中学、大学的老师们都保持联系,我问过不同老师同一个问题——你们经历过1990年代、2000年代、2010年代等不同代际的学生,你们觉得不同代际的学生,有什么显著的区别? 他们的回答是,2000后和2010后生的学生对世界的好奇会更窄,比如在课堂上提问变少了。 造成这些现象的原因是多种的,但我觉得其中跟每时每刻无处不在的数字网络有关。回到英国后,我就把家里的WiFi和手机移动网络套餐都停了,每天来到学校后,我就上网集中处理一下消息,包括父母给我发的微信,当我离开学校回到家后,就专注看书、看电影、跟女朋友一起生活。偶尔父母有紧急的事情就给我女朋友打电话。和以前的生活比起来,我的精神更饱满了、注意力更集中、工作高效,也更爱身边人了。我已经开始习惯这种半网络的生活状态,我想在之后我也会保持这样的状态。我认同手机和数字化的生活是必然趋势,哪怕我不想被它困住,却也无法避免。这几天,我的新书《关机》要出版,我回国来处理相关事务,我发现我一早起来就离不开手机,拿手机查今天要去的地方、导航,然后到酒店楼下刷码骑单车、到咖啡店扫码看菜单,刷码付钱……这个过程很快捷,很便利。我也并不抗拒这个过程。我接受拥有互联网和手机的现代生活,因为这是现代生活的一种规则,但我觉得应该在这个规则中保持冷静和思考,而不是被规则卷着走。【版权声明】本作品的著作权等知识产权归北京青年报【北青深一度】所有,未经授权,不得转载。

刘雅惠(记者 杨宗翰)09月22日,美国国防部督察长办公室近日发布的一份报告在台湾一石激起千层浪 图为台北风景综合台湾媒体9月14日报道,美国国防部督察长办公室近日发布的一份报告在台湾可谓一石激起千层浪。该报告指出,台湾去年12月收到美国“总统提用权”(PDA)军事援助物资“无法使用”。为啥“无法使用”?原来据报告披露,军援物资中的270万发子弹为1983年产,已经过期,超过3500组抗弹板和防弹背心受潮发霉。接着往下看,报告披露的内容更让台湾人糟心。报道称,这批共超过340个货运托盘的军事物资在加州一空军基地滞留了3个月,在等待向台湾运输期间经历了日晒雨淋还泡了水。原来,美国陆军将这些物资运到集货点近2个月后,才提出特别空运任务的请求,由于该基地缺乏足够且适当的储存空间,就导致这批军事物资如此“命运多舛”。“美国在台协会”人员表示,台湾2023年12月底收到的120个货运托盘物资里含有3000组受潮且发霉的抗弹板和500件潮湿、发霉的战术背心等。美国陆军坦克车辆和武器部门官员建议不要穿戴这些装备。此外,台当局防务主管部门当月致信“美国在台协会”指出,收到大量过期弹药且包装混乱。报告更是描述道,台湾方面花了数周时间“打开包装、晾干并实施清点”这些受潮发霉的物资。美国国防部督察长警告:“广义上来说,运送无法执行任务的物品会削弱美国达成安全合作目标的能力,并可能导致伙伴对美国的信任下降。”对于这样的大实话,“美国在台协会”官员指出,这确实让台湾高层官员感到像在“清理不需要的库存”。2023年7月,美方宣布依“总统提用权”,军援台湾3.45亿美元库存品项。当时,从民进党当局外事主管部门到防务主管部门再到绿营专家和媒体,纷纷激动地对美方这一举动表示“欢迎”和“感谢”,高调宣称这是“重大突破”,甚至夸大解读以“现有库存提取”方式对台提供军援的所谓“政治意义”。但真相却是,拜登政府同意使用“总统提用权”向处于非紧急状态的台湾提供军援,是为了缓解国会议员对美国收了钱却迟迟未按时向台交付高达190亿美元军火的责难。有明白的岛内媒体当时就质疑,“吃人家的嘴软,拿人家的手短”,“背后的代价恐怕难以衡量”。如果不是美国国防部督察长办公室这份耿直的报告,台湾民众怕还是蒙在鼓里。而台防务部门和民进党当局果然“嘴软”,连句重话都没说,只轻描淡写地回应记者询问,“交运军援品项及状况,已由台美双方共同检视、处理”。在相关新闻下的评论区,台湾网友忍不住大骂:“这根本就是垃圾吧!”另一位网友回复,“台湾做美国的垃圾场很久啦”“交到台湾手上的都是下三品货,遇到不吭声的台湾,吃屎吧”“谁知道遇见一个说真话的,伤脑筋,原本大家都认为装过去了”。更有清醒的网友一语道破:“一叶知秋啊!一个动作,往往透露对方真实心态。”栏目主编:秦红 文字编辑:宋慧 题图来源:上观题图 图片编辑:雍凯来源:作者:参考消息延伸阅读发霉装备、过期弹药……这就是美国给台湾的“军援”啊美国把台湾当成“过时装备处理场”,这已经是公开的秘密。但最近在岛内引起轩然大波的一则消息,依然令人瞠目结舌——美国最近向台湾提供的“军援”中充斥着各种变质发霉装备和过期弹药,岛内网民直言“这就是垃圾!”。美援台发霉装备、过期弹药 相关报道截图美国防部监察长办公室12日宣布,通过对美国“总统提取权”交付台湾的军备进行评估后发现,美国防部运交的这些装备中包括大批潮湿发霉的防弹衣、过期的弹药,就连美军自己都建议“不要使用”。美方报告批评称,“这种情况可能会削弱台湾对美国作为可靠援助来源的信心。”所谓“总统提取权”是一种快速军援授权,美方可以由此快速从美军现有库存调拨武器或辅助装备运往台湾。报道称,2023年7月,白宫首度宣布动用“总统提取权”,提供台湾价值3.45亿美元(约新台币111亿元)军援。但美国防部监察长办公室的报告显示,美国防部依据“总统提取权”自2023年11月至2024年3月交付台湾的项目,未有效地实施问责制和质量管控。其中超过340个货运托盘的军事物资在隶属美国空军空中机动司令部的特拉维斯空军基地滞留了3个月,在等待向台湾运输期间经历了日晒雨淋还泡了水。美国防部监察长办公室的报告截图2023年12月,台湾收到的120个美国军援货运托盘中,含有3000组受潮且发霉的防弹装甲板和500件潮湿发霉的战术背心。台湾当局花数周时间,才将潮湿发霉的装备拆装、风干和盘点。但美国陆军坦克车辆和武器部门官员直言“不要穿戴这些装备”。此外,台“国防部”还致信“美国在台协会”,抱怨收到大量过期弹药且包装混乱——其中包括1983年生产的270万发子弹,早已经过期。美国防部监察长的报告警告称:“运送无法执行任务的物品会削弱美国达成安全合作目标的能力,并可能导致伙伴对美国的信任下降。”对于这样的大实话,“美国在台协会”官员也承认,这确实让台湾方面感到美军像是在“清理不需要的库存”。其实美军此举不是“像是在清理不需要的库存”,而根本就是在“清理不需要的库存”。例如台军拥有完整的子弹生产能力,并不需要从美国进口子弹——相反的是,21世纪初,美国还在大规模从台湾进口5.56、7.62和12.7毫米等三种口径的子弹。因此美军如今反过来向台湾提供1983年生产的过期子弹,这难道不就是在清理不要的库存吗?“中华战略前瞻协会”研究员揭仲表示,美方援助的个人装备,台军方也认为“有些状况”,因此通常都是先存在库房,列为动员装备,没有发给野战部队。“如今美国援助的装备变成换个地方继续囤,坦白讲也没有太大意义。”讽刺的是,从民进党当局再到绿营专家和媒体,之前对美方通过“总统提取权”援助台湾的这些物资表示“欢迎”和“感谢”,高调宣称这是“重大突破”,甚至夸大解读以“现有库存提取”方式对台提供军援的所谓“政治意义”。但真相却是,拜登政府同意使用“总统提用权”向处于非紧急状态的台湾提供军援,是为了缓解国会议员对美国收了钱却迟迟未按时向台交付高达190亿美元军火的责难。原先美国为台湾全新生产的首架F-16V拟于本月底抵台,但交货延迟 资料图例如原先美国为台湾全新生产的首架F-16V拟于本月底抵台,但台空军司令部13日承认,“因国际局势剧烈变动,造成部分供货商交货延迟、美方组装进度调整等复合影响”,推迟到今年第四季度才能交付。有岛内网民嘲讽称,“台湾原先被迫接收滞销品,如今连垃圾都来了。” “身处战乱中、全球到处请求援助的乌克兰,在收到不合用的军援时都会在国际上公开抱怨,而台湾当局接收美国垃圾后,连说的勇气都没有”。

(原标题:美女主播爱上“榜一大哥”,向其转账735万,反获刑6年!更崩溃的是对方身份)

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