在下定决心辞职的同时，加西亚也给自己定了一个目标：写一本关于中国的书。“这并不是一件容易的事。西方媒体痴迷于抹黑中国形象，误导西方民众，让人们看不到中国所取得的非凡成就。”

　　<strong>千万人围观，一场直播收万份简历</strong>

　　在建湖，杂技不是关起门的艺术，始终与民众“零距离”。在县城希望广场、市民广场等处，每周末晨练的人群中经常活跃着杂技团演员的身影，他们不仅为市民演示动作技巧，还乐于和一些“民间高手”切磋技艺。在全县53所学校，杂技教练和优秀演员深入课堂，为学生讲解杂技基础理论知识，进行基础技术技巧的辅导，每年累计达30课时；杂技团还与湖阳路小学等8所学校在校园内共建非遗杂技艺术长廊，图文并茂地普及杂技知识和基础技术动作演示等。“建湖杂技传承基地”在周末及节假日对外开放，吸引不少杂技“粉丝”前来参观、体验，了解杂技人的台前幕后。在“线上舞台”，江苏省杂技团举办或承办的演艺活动进行网络直播，同时将一些精品剧目、节目放到公共文化云上进行推广展示。

　　如今，在保留传统花灯特色和工艺的基础上，淄博花灯还融入了现代光影技术、激光、裸眼3D等高科技，兼具观赏性、互动性。在张向仁看来，不管花灯的工艺和形式如何创新，好的故事始终是创作的精神内核，不能丢失。

　　2019年，在外创业并取得不俗成果的林立军回到家乡，担任邹阁村党支部书记。为带领村民致富，他找到高唐县农业农村局高级农艺师杜立芝，牵头成立专业合作社，流转土地进行瓜蒌与冬小麦间作种植。杜立芝不仅在田间地头指导，还为农产品联系销路，邹阁村的特色种植业逐渐步入良性循环。

　　在对夏文明发出挑战的行列中，最为知名的当属顾颉刚。1923年，他在《与钱玄同先生论古史书》中将禹定位为了神灵动物，认为古史中的夏禹是神话历史化的结果：“我以为禹或是九鼎上铸的一种动物……流传到后来，就成了真的人王了。”尽管几年之后，他通过《答柳翼谋先生》一文和《古史辨》第二册的自序，申明自己已放弃这一假设，但同时又强调“这一说的成立与否和我的辩论的本干是没有什么大关系的”。在其后的观点中，顾颉刚坚持认为文献所涉及的夏史人物及事迹多出自后人编造，虽未质疑夏的客观存在，却事实上形成了一种夏史伪史论。

张玉松