中新网北京5月23日电 日前，中国农业大学博士生导师李红艳的新书《以文化人：一项关于乡村文化的考察》正式出版。
从内容上看，该书立足于实践维度，深入城乡田野，全方位收集一手资料，分别从乡村文化的实践逻辑、乡村文化的创新路径、乡村内外的文化乡愁、乡村文化的归途四个主题出发，结合全国与地方、城市与乡村的空间视野，从习俗与文化、传统与文化等几个方面，探究乡村文化在20—21世纪之交的文化组织形式、文化发展类型、文化传播展示等。
本书指出，乡村文化的实践，既是一个乡村社会参与者群体不断代际更替的过程，也是一个乡村文化的生产与传播不断进入中国整体治理格局的过程。既是一个新媒介技术和数字化不断在乡村文化生产与传播中渗透的过程，也是一个乡村文化生产者不断进入中国社会大视野的过程。上述诸多过程综合演变，相互影响，正在塑造着中国乡村文化实践的新形态、新路径和新趋势。
对李红艳而言，乡村更像是一种情怀；乡村生活，更像是一种遥远的记忆。这种记忆，随着岁月犀利的目光，成为心里最柔软的一块园地。
如同她在《后记》中所说，当笔下的文字流淌的时候，乡村的情感与乡村的现实，纠缠在一起，带着诗意，也带着创伤的记忆，萧瑟而下。
最近几年在乡村调研时，她发现，晚上县城和村镇的乡村文化活动十分丰富，令人惊讶。“每次看到这些喧闹又充满了世俗气息的日常生活时，让你的身体有 一种忍不住投入其中的冲动。”
她希望，走在无边落木下的人们，不再去诉说如何为文化划界，而是走在文化的日常实践里，进入文明、进入个体的历史。唯如此，才有可能进入无边的文化想象与充盈的文化实践世界里。（完）
对此，广东外语外贸大学新闻传播学院讲师张玥对北青报记者表示，“安装监控的场地可以跟老人协商达成，比如说客厅。这种家庭内部的公共空间，不一定让渡了隐私。”她认为，这一方式代表着媒介化中家庭关系与情感的变迁。“通过安装摄像头这类技术媒介，老人成为‘被监视者’，子女成为‘监护人’，这种位置的转换表明家庭关系中权力结构也在发生变化。”
“共产党把所有精力都用在让老百姓过好日子上。好了还要再好，不能止步”；
上下五千年，一部中华文明史首先是一部思想史。思想史不一定要高深，却一定要走心。往往是那些承载着思想活色的故事，会改变人的思想情感，改变人的行为轨迹。我童年告别三分钟热度的学习方式，就得益于读了《龟兔赛跑》的故事。故事浅显易懂，却警策我力戒浮躁，奋力前行。乌龟和兔子赛跑，乌龟的实力根本无法与兔子比较。万米长跑、百米冲刺，兔子都堪称健将。乌龟是两栖动物，在水中游动是强项，在陆上行走是短板，那跑，顶多算是爬行。以短板爬行，对应跑步健将，只能毫无悬念地惨败。然而，拿到金杯的不是健将兔子，而是缓慢爬动的乌龟。兔子用力一蹿就到了百米开外，回头看乌龟刚刚离开起跑线，一得意躺平睡了大觉。蓦然醒来，乌龟已经接近终点，再拼命追赶为时已晚。这个胜在起点、输在终点的故事说明，不只聪明反被聪明误，而且优势易被优势误，千万不要骄傲。为了启迪世人，可爱的兔子甘心扮演反面教员。
“数智化”银行服务更强调“科技”“效率”“智慧”和“体验”。比如，工商银行积极运用大数据等先进技术，不断探索“政银合作”新模式。此前，工商银行与山西省社保局合作，通过工行自助终端提供资格认证、失业保险申领、在职参保证明打印等8项高频社保业务，现已覆盖山西省11个市、50个区县。
围炉煮茶还以具有仪式感、氛围感的近距离社交，带给人们温暖、放松的情感体验。随着春节临近，不少人已将围炉煮茶纳入家庭聚会的“必备项目”。95后女孩刘璐表示，自己已网购了电陶炉、糍粑、拇指玉米等煮茶装备和食材，打算和家人一起围炉煮茶度过除夕夜。“一家人围坐在炉火边喝茶聊天，仿佛回到和父母郊游野餐的小时候。”刘璐已然开始畅想围炉煮茶的惬意。
<strong> “春节是中国的，也是世界的”</strong>
卢怡君
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。