中新社兰州5月19日电 (记者 丁思)甘肃省甘南州玛曲县文化馆馆长拉毛卓玛19日接受中新社记者采访介绍说，近年来，该县通过拍摄非遗宣传片、数字化整理非遗档案、非遗传承人线上教学等方式，让草原上的说唱内容得以永久保存，依托网络平台让非遗走近年轻人。
拉毛卓玛说，玛曲是“不产颗粒粮食”的纯牧业县，纯牧业生产生活方式孕育出了诸如藏族民歌弹唱、格萨尔说唱、牛角琴演奏、藏鹰笛演奏等绚丽多彩的民族文化，玛曲被誉为“藏族民歌弹唱故里”。
“利用互联网让更多年轻人爱上‘非遗’。”拉毛卓玛说，该馆鼓励藏族民歌创作发展，培养民间弹唱艺术家，创编了以“格萨尔文化”为主题的各类文艺作品，全面摸排县域内非遗资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状等，对濒危的非遗项目进行数字化抢救。
截至目前，玛曲县共有国家级、省级等非遗项目100多项；有国家级、省级等非遗传承人300多名。该馆已对65项非遗进行数字化整理和展示。
58岁的玛曲县尼玛镇牧民才布扎是当地格萨尔说唱传承人之一。随着牧民产业结构改变和生产生活水平提高，大众传播媒介日益普及，才布扎曾一度为格萨尔说唱的传承忧心忡忡，直到数字化非遗保护的推动，让他宽慰不已。
如今，才布扎还通过微信网络平台教授学生，目前有来自青海、四川、甘肃等地的学生30多人。
“80后”尕藏旦巴是玛曲县牛角琴演奏第二代传承人。他说，牛角琴是玛曲县独有的一种弦乐器，曲谱的缺乏 和牛角琴制作工艺的复杂，使该艺术传承后继乏人
“数字化是让民族艺术瑰宝得以完整保存的必经之路。”尕藏旦巴说，在当地政府的帮助下，4首曲目已被刻录成光碟，通过网络平台得到广泛传播。目前，他正在创作牛角琴的演奏曲谱，以期让更多人了解和学习。
据玛曲县文化馆介绍，该馆还开展非遗进校园活动，组织学生走进当地非遗保护中心、非遗传习所，通过非遗传承人授课传艺，让更多年轻人爱上传统民间艺术，最终加入保护、传承、弘扬非遗的队伍。(完)
据@人民日报体育消息，国际足联15日在官网公布了2022摩洛哥世俱杯执法裁判员名单，中国裁判马宁、傅明和国际级助理裁判员周飞、张铖入选。
历史中，饺子的名称并不总是很清晰的。如前面提到的，有“馄饨”“饨”等称呼，方言中也许有更多不同的名称。清代薛宝辰的《素食说略》中有“饼”一项，其中谈到了煎饺，有以下的说法：“置有馅生饼于锅，灌以水烙之，京师曰锅贴，陕西名曰水津包子。”
“外流河是海洋的一部分，是海洋向陆地的延伸……内流河和外流河的区别，绝不是内和外的区别，而是萎缩和繁荣、束缚与自由、死亡与新生的区别。”著名的地理学者单之蔷曾在一篇论述长江贸易价值的文章中这样写道。对于董青来说，迪昂这条外流河早已与大海融为一体，两者的关系早已不是一两次拜访接触所能改变的，重要的是，这样的相融能持续下去，不因任何外力被迫中断。
曹俊介绍，“我国已正式宣布消除疟疾，这意味着阻断了本土传播，即没有本土病例，但疟疾本身是通过蚊子传播，蚊子肯定没有被消灭，而且疟疾并不属于感染一次就不会再感染的疾病，目前疫苗的作用也有限，我国基本上所有人都属于易感人群。从传染病的三个主要流行环节（传染源、传播途径和易感人群）来说，我们现在只是清除了疟疾的传染源，传播途径和易感人群都在，只要有输入性传染源，依然可能引起传播。换句话而言，如果有大量的输入病例，在我国引起本地传播的风险还是存在的。”
“客户有一整套产品结构，他们常常把价格敏感的、简单的、数量较大的产品放到越南，把相对复杂的、对服务和开发要求较高的产品放到中国来做。如果对时效要求更高、更急，他也可能放在土耳其去做。”时装高端市场的客群十分狭窄，在董青看来，这样的行业背景下，中国供应商与世界各地的工厂并非简单的竞争和替代关系，大家都是遍布全球的产业链条中的一环，如何利用比较优势稳固自己在链条中的位置，绝非一日之功。
前几年，有媒体曾与年广九谈起当下爆火的网红零食品牌，他表示“对方在营销方式上更加创新，自己则在货源质量管控等方面更胜一筹”。
张慧敏
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