日日夜夜操女人「あなたギター練習してるの」　　从空间分布看，中心城区6宗28公顷，占比35%；平原多点地区(含副中心)10宗39公顷，占比59%；生态涵养区1宗7公顷，占比6%。从环线位置看，位于四五环之间4宗19公顷，占比24%；位于五六环之间7宗25公顷，占比41%；位于六环以外的6宗31公顷，占比35%。从交通及配套情况看，近五成位于轨道站点周边，近六成位于三城一区或产业园区周边。r8qS-v37fhxyngYfxIcl6NInE-中国高跷之乡的“Z世代”：愿自己成为故事的主角

　　中新社青海湟中2月21日电 题：中国高跷之乡的“Z世代”：愿自己成为故事的主角

　　作者 李隽

　　2月21 日0时，气温低至零下16摄氏度。青海省西宁市湟中区鲁沙尔镇的火神庙里，几十个年轻的身影陆续出现。

　　“练了七八年，摔了无数跤，今天终于可以参加高跷表演。祈福仪式后，我就是‘七仙女’了。”2009年出生的王文强身材单薄，虽是半夜，但清秀的脸上难掩兴奋。

　　每年正月十二、十四、十五、十六，青海省西宁市湟中区鲁沙尔高跷都会在街头和周边村庄演出。村民、学生、孩童均参与表演，这一传统已延续数百年。

　　被称为“空中舞蹈”的鲁沙尔高跷起源于明代洪武年间，距今已有600多年历史，是当地春节社火表演的“重头戏”，以其跷身高、演员多、表演富于变化、节奏鲜明、韵律高昂而出名，被列入青海省非物质文化遗产名录。2008年，鲁沙尔镇被命名为“中国民间文化艺术(高跷)之乡”。

　　35岁的霍生军是鲁沙尔高跷队中“队龄”最长的演员，在近些年的高跷表演中他一直扮演领队“老牛角”。从6岁就参加表演的他在一群“Z世代”中显得稳重，在爷爷和父亲两代人的传承下，他对于百年文化技艺有着自己的理解。

　　“我们角色非常丰富，但领头的是固定的‘老牛角’和‘王妈’，还有历史人物和戏曲人物，也有叫不上名的花旦或丑角。”霍生军说，每一个人物演绎的是一段历史或一个典故，不论装扮丑与美都是“神仙”，所以孩子们都喜欢，从小自己学、自己练，就盼着正月里能给大家表演。

　　凌晨5时，刚完成打脸谱的“杨六郎”坐在一旁看着手机里历年“杨六郎”的表演。

　　“角色都是根据我们的面相、身型、气质等安排的，我演了11年，每年角色不固定，所以得多学些，也得多了解些历史故事。”“杨六郎”扮演者是2006年出生的赵智章。他说：“演高跷就是在讲历史人物故事，演得时间长了就想着啥时候能演我们自己，当然我们也得努力成为很优秀的人。”

　　早上8时许，年轻的演员们爬上墙头，将2.8米长的跷子紧紧地绑在小腿和脚上。霍生军5岁小儿子霍启睿也绑上了0.5米的跷子，在人群中“溜达”。

　　“尕娃绑了最低的0.5米，我们跷身最高的在3.5米以上，加上演员身高能到5.2米上下，一般2.5米左右的跷子最多。”霍生军介绍，跷子的底端装有特制的跷钉，以防冰雪路面侧滑。距跷子顶端0.5米的地方装有踏板，用于脚踩。演员要用较长的绑带将自己的小腿和跷子结实地绑在一起。

　　霍生军说：“娃娃们都喜欢，所以我们年纪长点的也都想着怎么创新融合一下，把我们现在的故事编到高跷里，再过几百年，我们的故事也就成了后辈们演绎的内容，这样也能把优秀的文化更长更久地传承下来。”

　　早上10时，伴随着一阵鞭炮锣鼓声，“老牛角”带着“杨六郎”“七仙女”“孙悟空”等扭着身子、挥舞着兵器，开始了龙年的社火表演，由70名高跷“神仙”和500多名社火演员在人山人海的簇拥下为大家祝福祈愿。

　　中国春节，各地以各自的非遗好戏“闹”新春，在不断地传承与更迭中，流淌着浓浓年味。(完)