《望长安》:为流散海外文物铺一条回家的路

来源: 华商网
2024-06-01 03:48:02

  这是霍宏伟职业生涯中最值得自豪和骄傲的事情,“然而,这只是流失海外上千万件中国文物为数不多的回家故事,更多的 文物至今仍漂泊在遥远的异国他乡”。霍宏伟的最新力作《望长安:海外博物馆收藏的中国故事》,近日由生活·读书·新知三联书店刊行。

  书名化用自辛弃疾名句“西北望长安,可怜无数山”。“这是流失海外的国宝欲归不能的怅然与无奈,希望《望长安》能够连接分散在世界各地的中国文化遗产与其文化根源,在精神和文化层面上,为那些流散海外的国宝铺设一条回家的路。”霍宏伟说。

  霍宏伟专注于汉唐考古学研究,早年也是一名一线考古工作者,曾在昭陵六骏的原始出土地参加过考古发掘。他长期从事海外藏中国古代文物的研究工作,有机会系统、深入地观摩研究大量流散海外的文物。

  在近期举办的一场公开讲座中,霍宏伟带来了昭陵六骏中的“两骏”——飒露紫、拳毛騧的3D打印缩小石膏板。

  2012年,霍宏伟赴美国宾夕法尼亚大学(以下简称“宾大”)访学,在宾大博物馆看到了这“两骏”,“那是我第一次看到真品,让人震撼”。霍宏伟看得十分仔细,“就像歌里唱的那样,左看右看上看下看”,他看到了画面中人与马的力量抗衡,也看到了大唐顶级石匠在千年前的刻凿痕迹。

  一方面震撼,另一方面则是痛心。宾大博物馆中还有很多中国文物,霍宏伟曾给馆方发邮件询问有多少件中国文物,得到回复是6205件,而实际可能更多。

  “有一名参观者在宾大博物馆看得失声痛哭,我没有哭,但心情也特别沉重。”霍宏伟说,“当时我就想,这两件石刻让我一介书生运回中国那是不可能的,我是一个文人,文人能做的,就是拿自己的笔把昭陵两骏写下来,把中国厅的其他文物都记录下来。”

  霍宏伟谈到,“两骏”经历了几次位移,第一次是从唐代的基座移到了明清的基座,第二次是从山上移到山下,野外移到城内,第三次是从西安移到北平,第四次是从中国移到美国,第五次是从美国纽约移到费城。每一次位移都有学者研究,霍宏伟的学生绘制了位移路线示意图,成为《望长安》的封面。

  《望长安》书封上的3个字,集自唐代大书法家颜真卿。霍宏伟觉得字和飒露紫很配,有一种大气磅礴的气势。当年,李世民东征洛阳,正是骑着飒露紫,这匹骏马前胸中剑,位列昭陵陵园祭坛西侧首位。

  “昭陵两骏的命运是中国历史由大唐盛世到民国乱世的反映,是中国历史盛衰的见证。”霍宏伟说。

  在中国都城史上,长安与洛阳是古代璀璨文明的标志,本书所讲的故事大多与其相关联。全书以1928年一场久下不停的雨开篇——大雨使得位于洛阳金村东北的田地下陷,金村大墓由此发现,而此墓已于1927年被盗掘。书中重点讲述了1927-1931年洛阳金村战国大墓珍贵文物被盗掘的史实。墓中各种随葬品流落异国他乡,与加拿大传教士怀履光有着千丝万缕的联系,皇家安大略博物馆则是金村文物的主要收藏地。

  本书所涉及的流散海外的中国古代文物,自战国、两汉直至北魏、唐、宋,包括青铜器、玉器、鎏金铜佛像、银器、三彩俑、石刻等。霍宏伟娓娓道来:大英博物馆里的明星展品——汉代人像砖柱出土的时间地点与性质功能,唐代三彩俑和它们的主人忠武将军刘庭训曲折生动的传奇经历;从美国旧金山亚洲艺术博物馆藏唐代骑马女俑追溯千年服饰风尚;通过日本泉屋博古馆收藏的200余面中国战国汉唐铜镜,讲述从神话到历史、从历史到现实的铜镜题材变化……

  书中以这些文物中的珍品,呈现博大精深的中国古代物质文化,同时也向人们展现了一段特殊的历史:文物的精美绝伦和盗掘者的穷凶极恶并存,保护者与贩卖者的激烈博弈……霍宏伟说:“它们只是冰山一角,流失海外的中国文物数以千万计,我的研究难以面面俱到,涵盖全部种类,只能采撷片羽,连缀成篇,希望能够做到以小见大,以点带面。”

  1925年,梁启超收到在宾大留学的儿子梁思成的来信,得知昭陵六骏中的“两骏”流落到了美国,十分震惊。2021年,梁思成与林徽因的女儿梁再冰在回忆录中写道:“妈妈告诉我,那时她和爹爹还有陈植伯伯,他们三人会一起长久地站在昭陵石马像前,就默默无语,谁也不说一句话。”

  站在昭陵两骏前,有良知的中国人心中都会有一种无法言说的民族之痛,那是一幅令人伤感的画面。“那种感受,我曾经亲身经历过。”霍宏伟说。

  望长安,望见故土,也照见历史。对于昭陵两骏,以及更多流散海外文物的未来,霍宏伟充满期待,“青山遮不住,毕竟东流去”。

  中青报·中青网记者 蒋肖斌 来源:中国青年报

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  干谒之风,由来已久,尤以唐代最为流行。这是因为,唐代文人为官之路主要有五条:参加科举考试、依靠祖宗门荫、流外入流(主要是胥吏)、经由权贵推荐和赴边从军入幕。由于科举制度尚未完全成熟,唐人入仕还残存着一些汉晋荐举之风。因此,无论是否参加科举,士子们都热衷于向朝中权贵、文坛领袖进献诗文,以求汲引。当时,人们把这类谒献活动称为干谒,将进献的诗文称作行卷。若参加科举,考生在参加礼部侍郎主持的正式考试前,还要向主试官再献一次,称为省卷。干谒之风不仅促进了唐代诗文发展,也为后世留下了大量优秀的文学作品,但难免徇私舞弊。到北宋初年,随着殿试、考卷糊名、封弥、誊录等规定日臻完善,干谒之风才退出历史舞台。

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张芳坚

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