专访戚嘉林:“5·20”讲话是一篇挑衅的“台独自白”文

来源: 国际在线
2024-05-24 08:46:42

  中新社台北5月22日电 题:专访戚嘉林:“5·20”讲话是一篇挑衅的“台独自白”文

  中新社记者 刘舒凌

  台湾史研究会理事长、统一联盟党主席戚嘉林22日在台北接受中新社采访时指出,台湾地区领导人赖清德“5·20”讲话将“两国论”台面化、正式化,是继李登辉、蔡英文之后3.0版的、赤裸裸的“两国论”。此举向“台独”再跨一大步,是非常严重的挑衅。

  长期从事台湾史研究、关心台海情势,戚嘉林说,两岸学者这两天都忧心忡忡。今年稍早大陆方面释出了善意,台湾舆论期待“5·20”讲话有正面回应,让台海局势出现缓和契机,但这篇不计后果的讲话跌破大家的眼镜。“你让60%的选民怎样面对未来?即使有40%的支持者,浅绿也不愿意被5%的深绿绑架。你坐上台湾地区领导人的位置,也不能把大家拖上战场。”

  戚嘉林注意到,岛内媒体将这次讲话与2016年蔡英文的“5·20”讲话进行关键词量化比对,发现“两岸”分别出现2次和14次、“中国”出现7次和0次。

  他指出,讲话中最触目惊心的就是有关“两岸关系的定位”。赖清德不再视大陆和台湾是一国之内的两岸关系,而是视同与日本、美国平行的“外国”。并且,这篇讲话提及“中国”之处,不是所谓“呼吁中国停止对台湾文攻武吓”,就是“中国并吞台湾的企图并不会消失”。戚嘉林说,赖清德企图将“拒统”定义成“反并吞”。

  但试问,美国教科书会将美国南北战争时,战前林肯对南方的呼吁说成北方联邦政府对南方的“文攻武吓”吗?戚嘉林强调,不但不会,事实上美国人非常推崇南北统一,认为它开启了日后美国的繁荣。

  岛内不乏论者称赖清德提出“重启观光旅游”“学位生来台就学”为善意,戚嘉林问,在视大陆为外国的条件下交流,目标难道是一起追求“台湾独立”的所谓“和平共荣”?何况说完“追求和平共荣”的表面善意,就是“推动价值外交,跟全球民主国家肩并肩,形成和平共同体,来发挥威慑力量”等杀气腾腾的论述,更像是“以武拒统”的“台独开战檄文”。

  讲话末尾,赖清德提及“1624年,台湾从台南出发,开启台湾全球化的开端”,戚嘉林直指其“颠倒历史”。他说,荷兰人当年 来到台南,给台湾少数民族与汉人带来的是屠杀灾难、残酷压榨。“荷兰人被郑成功赶出去以后,他们的历史学者是有反省的,没有叫冤叫

  戚嘉林表示,这段历史在赖清德口中,荷兰侵略者及灾难性的殖民统治却成了正面表述的荣耀对象,凸显了不正义的历史记忆,读来真的很痛心。

  他说,当前,两岸关系面临不可测的深渊,即将进入寒冷的冬天。但他们错估了中华民族百年艰苦奋斗、维护国家统一的决心意志。此刻,两岸民间更应该保持交流,去争取同胞走近走亲、国家统一的未来。(完)

  2022年江苏省消费者权益保护委员会曾做过全省预制菜消费调查,结果显示近八成消费者表示购买预制菜时遇到过质量问题,其中25.71%的消费者遇到了菜品变质腐败的问题;24.29%的消费者遇到了预制菜品食材不新鲜的问题;15.39%的消费者表示购买的预制菜内含有异物;13.95%的消费者则表示自己购买的预制菜存在过期现象。

  十二、鼓励金融机构为“保交楼”专项借款项目提供新增配套融资支持。新建商品住宅销售价格同环比连续3个月下降的城市,地方政府按照规定,因城施策原则自主决定阶段性维持、下调或取消首套房贷利率下限政策。推行“带押过户”模式,活跃二手房交易市场。

  关于节气的起源,学者们讨论颇多。其中《尚书•舜典》中“岁二月,东巡守,至于岱宗,柴,望秩于山川,肆觐东后。协时月正日,同律度量衡”的记载,可能是涉及节气产生的最早文献依据,这也是礼乐文化的总纲,这个总纲形成了一条“礼—节气—乐”文化流,整个文化链条内部存在着严密的逻辑关系。自周代以降,“礼乐治国”模式成为历朝历代的根本遵循,由此,礼和乐成为中国传统社会的两大基石。节气指证着礼乐文化传统。礼文化博大精深。历史上,礼通过“损益之法”不断重构变迁,从司马迁的“礼三本”,到《汉书》的“四礼”,再到《晋书》以降的“五礼”,其基本依据都为周礼文献。没有文献,礼便无法建构,孔子说:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”丢了礼的文献,连夏商的后人们都无法遵从他们祖先的礼文化。孔子又说:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”因而我们的礼乐文化原点在周代,礼和乐是两条文脉,那些遵循着礼乐传统的政权都被视为正统,纳入正史之中。

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陈淑琴

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