熟女的淫水レイコさんはにっこり笑ったがc何も言わなかった。　　秦汉统一多民族国家的巩固与发展，使产生于先秦时期的大一统思想完成了由理论到现实的过渡，并得以在大一统政治实践中总结、完善、提高，最终确立下来。经历了两汉的大统一，大一统思想和“华夷一统”观念已经深植于人们内心深处，成为牢固不可动摇的信念。而不断的民族迁徙与交融也进一步促进了各民族间的整体认同。以后即便是少数民族建立的政权，也接受大一统思想，而以华夏正统自居。在这一思想影响下，入主中原的少数民族在保留自身语言、习俗等的同时，继承和弘扬由各民族共同创造的中华传统文化。这时的华夏认同已超越了族类语言、习俗，上升为更高层次的政治与文化认同，进而升华为中华民族共同体的认同，强化了中华民族的整体意识。ZY8EmVJW-xHsIwW4EA63mQYIrwJJYqwCZ-包公文化薪传两岸

　　中新社合肥6月1日电 题：包公文化薪传两岸

　　中新社记者 赵强

　　“包公是中华民族共同敬仰的历史名人。他忠孝、爱民、公正、清廉，在台湾许多民众心中享有崇高地位。”台湾包公文化研究发展总会副会长庆正接受记者采访时如是说。

　　5月27日至6月1日，庆正率台湾包公文化研究发展总会参访团一行31人在皖参访交流，参观包公故里文化园、举办两岸共同讲好包公故事座谈会、开展探访包拯首任知县活动……近一周的文化交流行，像是一场与包公跨越千年的对话。

　　包拯，北宋名臣，因其廉洁公正、铁面无私，故有“包青天”之名。合肥是包公的桑梓地，20世纪90年代，台湾制作的电视连续剧《包青天》风靡两岸，掀起了一阵“包青天热潮”，包公文化影响辐射海内外。

　　庆正告诉记者，参访团主要成员是在台湾的安徽老乡，还有一些是研究包公的学者专家等。“从台湾来到包公的家乡，我们希望海峡两岸一起携手把包公文化发扬光大， 这也是我们的目标。”

　　包公在台湾影响深远，自清乾隆年间建庙奉祀以来，包公庙祭拜者如潮，香火不断。目前，台湾已建有包公庙10余座，主要分布在云林、彰化、南投、苗栗、台北、桃园、高雄等地，其中云林县四湖乡海清宫，已有260多年历史。

　　台湾包公文化研究发展总会首席顾问、台湾新世大学中国文学系退休兼任教授丁肇琴从事包公研究已近30年，此行是她第二次走进包公的家乡——安徽合肥。

　　据丁肇琴回忆，1995年，其因博士论文与包公“结缘”，为了更全面地研究包公，在老师的建议下，她决心“登陆”寻包公。“我的老师说包公是历史名人，对华人世界影响非常大，值得去深入研究。于是我便到了包公的家乡和他曾经做官的地方。其间，得到了大陆很多前辈老师的帮助。”

　　“我很喜欢看戏，特别是包公的戏，(在台湾)凡是能看到的包公戏我几乎全看了。”丁肇琴说着便对比起两岸以包公题材改编与新编的戏剧——《龙袍》和《包公打舅》。

　　在丁肇琴看来，两岸创作人无论是对包公戏的改编或新编，都是一个可喜的现象，衷心希望今后有更多的创作人出现，让中华传统戏曲更热闹缤纷，两岸观众也更有眼福和耳福。

　　凡有华人处，皆能话包公。在东南亚地区的泰国、菲律宾、新加坡、马来西亚，都有包公庙；在日本、韩国、美国等地，包公故事广为流传。

　　安徽省包公研究中心主任许高彬认为，包公是儒家传统文化的集大成者。刚正不阿、爱民如子、孝悌……在他身上就能找到中华传统文化的一些重要符号，也承载着传统文化中很多真善美的价值观。千百年来，随着包公的知名度愈来愈高，包公祠(庙)广建于海内外华夏儿女聚居地。(完)