筱田优暴风雨之夜記憶というのはなんだか不思議なものだ。その中に実際に身を置いていたときc僕はそんな風景に殆んど注意なんて払わなかった。とくに印象的な風景だとも思わなかったしc十八年後もその風景を細部まで覚えているかもしれないとは考えつきもしなかった。正直なところcそのときの僕には風景なんてどうでもいいようなものだったのだ。僕は僕自身のことを考えcそのときとなりを並んで歩いていた一人の美しい女のことを考えc僕と彼女とのことを考えcそしてまた僕自身のことを考えた。それは何を見ても何を感じても何を考えてもc結局すべてはブーメランのように自分自身の手もとに戻ってくるという年代だったのだ。おまけに僕は恋をしていてcその恋はひどくややこしい場所に僕を運びこんでいた。まわりの風景に気持を向ける余裕なんてどこにもなかったのだ。　　栾绍本，1927年生人，1943年从山东平度入伍，多次参加反“扫荡”作战，后因伤返乡。1946年，栾绍本再次入伍，曾参加孟良崮战役、济南战役、淮海战役、渡江战役等。在孟良崮战役中，栾绍本3处负伤倒在血泊中。直到1982年，一枚距离脊椎较近的弹头才从栾绍本身体里取出。BCgJO-sCcBXnVjauWapFtL-端午假期成都兴起文博热：聆听古今中外历史回声

　　中新网成都6月11日电 题：端午假期成都兴起文博热：聆听古今中外历史回声

　　作者 单鹏

　　今年端午假期与“文化和自然遗产日”不期而遇。在成都，去博物馆聆听历史回声，感受中外文化魅力，成为民众假期出游的热门选择。

　　四川省文化和旅游厅数据显示，今年端午假期，四川的图书馆、文化馆、博物馆累计接待民众212.1万人次，同比增长94.98%。

　　假期首日，成都博物馆新展“寻踪美洲豹：墨西哥古代文明展”正式与民众见面。展厅入口处，“坐立”着一只约有一个成年人身高、至今约3000年历史的美洲豹石雕。在古代墨西哥文明的神话体系与信仰世界中，美洲豹占据着至高无上的地位。

　　观众对这场展示墨西哥古代文明的展览抱有浓厚兴趣，“对于大多数中国人来说，墨西哥是一个遥远、陌生的国家，这次展览可以让观众了解中美洲文明发展的大概脉络和文明进程。”该展览执行策展人李一亮表示。

　　本次展览展出了多件奥尔梅克石雕。奥尔梅克文化产生时，中国正处于商朝统治时期。这些跨越千年的奥尔梅克石雕形制巨大，带给观众震撼的视觉冲击。豹人是奥尔梅克文明的标志性图腾，一尊“王子”豹人石雕面庞饱满、神态平和，其躯体呈盘卧坐姿，与美洲豹相似；玉米田纹饰人形石雕显示着墨西哥古人对玉米和玉米神的崇拜，约9000年前，墨西哥古代居民驯化了野生玉米，尔后作为主要粮食作物的玉米衍生出神性涵义。此外，多件关于美洲豹的石雕显示出古代墨西哥人对这一生灵的崇拜。

　　李一亮比较了中华文明和墨西哥古代文明：在农业方面，中国最早驯化出粟类和水稻，而墨西哥最早驯化了玉米；中国发明了犁具、轮耕制度和灌溉系统，而墨西哥发明了浮田和套种技术。在原始信仰和祭祀形式方面，中国人和墨西哥人早期信仰万物有灵，但中国人更多信仰天地祖先，墨西哥人崇拜太阳神和其他自然神；中国古代用玉器甚至青铜器祭祀，在古代墨西哥，使用玉器祭祀也十分广泛。“中华文明很晚才接触美洲文明，尽管历史上两者独立发展，没有充分交流，但还是有不少相似之处。”

　　“各位好，在下李太白！”在成都金沙遗址博物馆，讲解员庞源川一袭古装，出场便吸引了观众的注意。他扮演的李白，身着长袍、头戴冠帽、须眉交白。这是该博物馆为临展“锦绣西域万里同风——新疆丝路文化特展”特别推出的沉浸式讲解项目。在这场导览中，观众跟随“李白”穿越千年，重游丝路。

　　新疆丝路文化特展展厅再现了昔日新疆地区的场景：观众手持“通关文牒”，接受“守卫”查验；在西域“集市”上，“商贩”兜售着带有中原风格的点心，人们拿着不同国家的古代“货币”前去“购买”。

　　“历史上李白是去过西域的，他写下很多关于西域的诗句。”庞源川表示，李白或出生于碎叶城，因此长安的风土人情和西域的文化渊源在李白身上得到体现，“沉浸式体验更有代入感，观众通过与‘李白’的对话和情境表演，仿佛回到了唐代的西域。”

　　在四川博物院，“长江之神”户外常设展迎来大批观众。现场立有明代江渎神青铜像，铸造工艺精美，青铜像身上的铭文记载了铸造起因和有关江渎祠建造的记录。

　　两千多年来，对“长江之神”的祭祀是中国历代王朝最重要的国家典礼之一。江渎神即“长江之神”。西汉初年，成都修建了供奉“长江之神”的江渎庙。唐宋时期，江渎庙不仅是祭祀江河的场所，还成为休闲游览、盛夏消暑之地。

　　四川省水利厅正高级工程师、水文化专家王晓沛接受媒体采访时表示，如今人们不再像古人那样祭祀江渎神，但对江河的敬畏永远不应失去，江渎神背后的文化将唤起人们对长江流域生态环境的重视。(完)