西藏少年活佛参学团北京行:在清代藏传佛教皇家寺院知古鉴今

来源: 潇湘晨报
2024-05-25 05:15:00

色鬼网站「それはいけないことだからよ。それはひどいことだからよ。それは――」と言いかけて直子はふと口をつぐみcそのまま歩きつづけた。いろんな思いが彼女の頭の中でぐるぐるとまわっていることがわかっていたのでc僕も口をはさまずにそのとなりを黙って歩いた。  江西卫健委通报,2022年11月14日0-24时,江西省无新增本土确诊病例,新增治愈出院1例(萍乡市1例,在湘东区)。从2020年1月至2022年11月14日24时,全省累计报告本土确诊病例1459例,累计出院病例1451例。截至2022年11月14日24时,全省现有本土住院确诊病例7例。JqlMTPFX-gZWpKeuCHewP2MVJCD-西藏少年活佛参学团北京行:在清代藏传佛教皇家寺院知古鉴今

  中新社北京5月23日电 题:西藏少年活佛参学团北京行:在清代藏传佛教皇家寺院知古鉴今

  中新社记者 刘玥晴

  “原来北京也有藏传佛教寺 院,我们一看到就感觉非常熟悉。”来自西藏佛学院少年活佛班的洛桑克珠在北京西黄寺接受中新社采访时说。

  近日,西藏少年活佛参学团结束上海行程来到北京,在金刚杵、法铃、鼗鼓的音韵中,听见清代藏传佛教皇家寺院文化的历史回响。

  白塔映袈裟,诵经声朗朗,少年活佛们围绕西黄寺清净化城塔,仔细欣赏塔壁上雕刻精美的“佛本生传”。多吉洛追回忆起家乡昌都格龙寺的白塔,“虽然没有这么高大,但也很漂亮”。

  清净化城塔为六世班禅衣冠塔。乾隆四十五年(1780年),西藏政教主要领袖六世班禅至热河行宫(今承德避暑山庄)觐见乾隆皇帝,庆贺乾隆七十大寿后抵京,驻锡西黄寺,并在寺内讲经说法。班禅大师因病圆寂于该寺后,乾隆下旨拨内帑修建清净化城塔以纪念其功德。

  “那时候没有火车和飞机,到北京要走多久?”当年,六世班禅从日喀则扎什伦布寺出发,东渡通天河、黄河,翻越雪山,穿过戈壁,历时一年多才抵达京城。得到解答的少年活佛们双手合十,对班禅大师表达敬仰和怀念。

  除西黄寺外,六世班禅在京城礼佛的另一个重要场所即是规模宏大的雍和宫。

  从辇道走向雍和门,黄瓦红墙渐渐清晰,燃香的味道愈发浓厚。少年活佛们通过讲解知晓,雍和宫初建于康熙三十三年(1694年),雍正三年(1725年)改建为行宫,乾隆九年(1744年)又改建为藏传佛教格鲁派寺庙,寺内班禅楼为六世班禅进京时的休息之所。

  九龙镶边的“雍和宫”匾额上有满、汉、藏、蒙四体文字,熟悉的藏文令向巴克珠感到激动。他在弥勒佛像前有感而发:“我们应该有宽广的胸怀,同时保持乐观的态度,就像祖国对待藏传佛教一样。”

  此行中,悟性极高的少年活佛们已对知古鉴今有所参悟。

  走近北京西藏文化博物馆,“藏传佛教活佛转世专题展”吸引着大家的目光。对公元13世纪以来活佛转世的宗教仪轨,以及如今系统、完整的活佛转世制度有了更深的认识后,向巴克珠说,“我们会以历代高僧大德为榜样,担起责任来,不断进取。”

  在中国藏语系高级佛学院,13岁的旦增占江首次读到梵文书籍,对院内藏式风格、典藏云集的图书馆充满好奇,在一个个书架前驻足浏览、翻阅经文。

  了解到该佛学院是藏传佛教三级学衔制度实施单位之一,是唯一具有“拓然巴”高级学衔授予资格的全日制藏传佛教高等院校,培养了众多高僧大德,多位少年活佛表示,将继续精进修行,“希望以后有机会到这里学习,用佛法智慧帮助更多人”。(完)

  康予虎说,五龙浮雕的造型与五龙宫内目前发现的元、明及清代的浮雕石龙形制、样式皆不相同,因此目前初步认为其年代为宋代。同时,五龙浮雕围合成的方形图案,及图案外侧雕刻的台阶,说明这曾是一处经常性的人为活动场所。

  前述地方疾控人士指出,根据政策要求,不用进行全员核酸的前提是当地疫情传播链清晰、能及时溯源,这与当地的流调能力直接相关。但事实上,各地流调、病毒追踪和溯源的水平差异很大,对一般中等城市,尤其对一些缺乏流调能力的县城而言,面对奥密克戎的传播,几乎不可能在短期内迅速摸清传播链、找到源头,结果很可能是出现社会面传播,多点开花,不得不重启区域全员核酸。

  上述消息提到,近日,河北省石家庄市探索建立新型职业农民职称评定制度,出台《石家庄市新型职业农民职称评审实施方案》。《方案》设初级、中级两个层级,凡是以农业为职业,具有相应的专业技能、收入主要来自农业生产经营并达到相当水平的新型农民都可以申报相应的技术职称。新型职业农民职称评审打破学历、专业、论文、科研成果等限制,重点考察其技术水平、业绩贡献、经济社会效益和示范带动作用。

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