中新社雅加达4月1日电 题：印尼巴迪克为何“绣”龙凤？

　　——专访印度尼西亚遗产协会纺织品研究小组顾问、巴迪克研究者丹妮·普拉科萨

　　作者 李志全 陈诗梦

　　在印度尼西亚，上至总统，下至百姓，每逢重要场合都会穿着巴迪克(Batik)。这种色彩丰富、图案繁多的服装，被印尼人视为国服，也是民族身份的象征。2023年10月正式开通运营的雅万高铁，在车站内部设计、车厢座椅方面，就采用了巴迪克传统蜡染风格。

　　印尼是“千岛之国”，不同地域有不同特色的巴迪克，其中就出现了以龙、凤、祥云、莲花等动植物或中式纹样为主要图案的设计风格。印尼巴迪克为何使用中国元素？印尼巴迪克与中国有着怎样的渊源？印度尼西亚遗产协会纺织品研究小组顾问、对巴迪克有着近20年研究的丹妮·普拉科萨(Danie Prakosa)近日接受中新社“东西问”独家专访，就这些话题进行探讨。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：请介绍一下印尼巴迪克，它经历了怎样的发展历程？

　　丹妮·普拉科萨：巴迪克是印尼的古法蜡染技艺，也泛指由这种工艺染成的花布或由其制成的服饰，深入印尼人生活的方方面面，故而被视为印度尼西亚民族身份的象征。

　　在早期爪哇王朝(1293年—1527年)时期，巴迪克是国王和政府官员穿的官方服饰。虽然王宫外的普通人也想穿巴迪克，但王室使用的巴迪克图案在王宫外是明令禁止的。这些特定的王室图案在爪哇语中被称为“Larangan”，也是“禁止”的意思。平民对巴迪克日益增长的需求创造了很多商机，除“Larangan”图案以外的更多样式被设计出来。

　　印尼传统巴迪克，或在王宫内创作，或在平民中发展，无论哪一种图案都有一个美好的寓意。爪哇人从在母胎中孕育开始到出生，到经历童年、青少年、婚姻，再到死亡，日常生活与传统仪式都会使用巴迪克。可以说，巴迪克是爪哇人生活中不可分割的一部分。爪哇社会的传统，特别是涉及巴迪克的传统，至今尚存。在爪哇家庭与社会中，每个蜡染图案所蕴含的哲学意义被一一传至下一代。

　　2009年10月2日，巴迪克被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，这个日子随后被印尼政府定为“巴迪克日”。巴迪克历史悠久，在当代仍蓬勃发展，这是它能成为世界非物质文化遗产的主要因素。如今，巴迪克不仅是印尼的民族之宝，也是世界的瑰宝。

　　中新社记者：巴迪克是如何走向国际舞台的？

　　丹妮·普拉科萨：印尼政府非常重视推动巴迪克产业的发展，专门为其颁布了两项规定，除了将每年10月2日定为“巴迪克日”，还要求政府官员每周至少穿一次巴迪克。此外，印尼许多学校要求学生穿着巴迪克，要进入一些办公场所也必须身穿巴迪克。实际上，时尚行业的所有细分市场，如男装、女装、老年服饰、儿童服装都广泛接纳、使用巴迪克布料，无论是正式场合还是非正式场合，都可以穿着。

　　在巴迪克成为人类非物质文化遗产之后，它成为印尼闻名世界的文化标志，变得更加时尚、新潮，受到外国消费者的青睐，逐渐走向世界舞台。在印尼的国家庆典、大型国事活动中，包括印尼政府承办国际会议时，常为与会的领导人量身制作巴迪克。南非前总统曼德拉就喜欢穿巴迪克，他曾把巴迪克穿到印尼以外的地方。印尼总统佐科在一些重大国事活动中也常穿巴迪克，他的家乡梭罗就是巴迪克之城。

　　如今，在印尼工作、学习的外国人士都会购置几件巴迪克，用于出席正式活动时穿着，他们认为这是时髦的打扮，还能拉近与当地人的距离。

　　中新社记者：除了印尼本土元素，巴迪克的蜡染图案还使用了龙、凤、祥云等中国元素，这些图案有何意义？

　　丹妮·普拉科萨：印尼作为全球最大的群岛国家，在亚洲贸易中具有重要战略地位。数百年来，来自中国、印度及欧洲、中东的商人来到印尼，在这里经商并定居。在早期，中国人与印尼人在生活中交往互动，这个过程中，中华文化开始对印尼产生影响，包括对巴迪克蜡染图案的影响。中华文化主要以物品(如盘子和罐子)为载体，漂洋过海到印尼，并与印尼传统蜡染图案相遇相融，就此融入。

　　融入中国元素的巴迪克主要分布在印尼爪哇北部沿海地区，如拉塞姆、图班、三宝垄、北加浪岸、井里汶、加鲁特、因德拉马尤等地。蜡染在这些地区已有数百年历史，印尼语中有个专有名词称之为“Pasisiran Batik”。过去，拉塞姆巴迪克上经常出现象牙白色的中国陶瓷，图班和因德拉马尤的巴迪克因凤凰图案闻名，井里汶巴迪克的“祥云”图案结合了本土的云朵与南京云锦的配色。这些都能证明中华文化对印尼巴迪克的影响。

　　直到现在，印尼巴迪克还使用中国神话故事中的动物图样，常见的就有龙。人们认为穿着带有“龙”等样式的巴迪克能带来好运。虽然印尼的爪哇传统故事中也有特定形式的龙，但受中华文化影响的龙形状独特，具有守护、驱邪、好运和利生育的美好寓意。

　　中新社记者：为什么说巴迪克见证了中华文化与印尼文化的融合？

　　丹妮·普拉科萨：如前述，巴迪克是印尼人生活不可或缺的一部分。巴迪克起源于爪哇王国时期，中国商人当时到印尼进行贸易，也将中华文化带到印尼社会。当时抵达印尼并定居的中国商人大多单身，或没有带家人，因此许多中国人与印尼人结合，婚姻使两个民族的文化互相影响，他们生下的后代被称为“Peranakan”(土生华人)。为了适应当地文化，生活在印尼的华人如女性开始穿纱笼。由于巴迪克是印尼重要文化符号，华人为了融入印尼人的生活，也把巴迪克当作婚服。

　　19世纪中期，荷兰殖民者在巴迪克市场大获成功，在印尼经商的华人也看到这一商机。在巴迪克产业的发展中，印尼华人及其后裔适应市场需求创新巴迪克的图案设计，巴迪克与中国的渊源也主要体现在设计巴迪克图案时，将经典爪哇图案与传统中国元素相结合。

　　除了图案的创新，华人企业家还向巴迪克工匠传授技艺，这些工匠大多是印尼本地人，他们掌握了高超的蜡染手艺后，设计出带有中华文化元素的图案，生产出精美绝伦的巴迪克布料。华人后裔所创作的巴迪克，既有中华文化的身影，又体现出印尼文化，不仅深受本国人欢迎，在新加坡和马来西亚的华人家庭中也有特殊地位。

　　中新社记者：如何从巴迪克的发展看待不同国家、不同民族、不同文明之间的交流互鉴、和谐共处？

　　丹妮·普拉科萨：华人来到印尼定居，两个民族的人相互学习、交流技巧，两种文化相互影响、相互融合，这是一个很自然的过程。一方面，中国是推动印尼巴迪克工艺发展的国家之一。另一方面，印尼人发明了一种独特的蜡染工具“Canthing”，这种工具与华商的技术一道创造出更加精美的巴迪克。

　　巴迪克蜡染是一种十分精美的艺术品，是来自不同国家的多元文化交汇的表现。除中国元素之外，巴迪克还采用阿拉伯书法、欧洲花束、日本樱花等图案，这说明印尼是一个文化非常多元的国家。(完)

　　受访者简介：

　　丹妮·普拉科萨，出生于印度尼西亚中爪哇省三宝垄的一个巴迪克蜡染世家。她从小就喜欢穿着巴迪克、制作巴迪克，巴迪克已经成为了她生活的一部分。迄今，她从事巴迪克蜡染方面的研究将近20年，向全世界不同国家的爱好者进行巴迪克蜡染的推广与介绍。

　　丹妮·普拉科萨是印度尼西亚遗产协会纺织品研究小组顾问，现在雅加达国际妇女俱乐部担任巴迪克蜡染圈负责人，该俱乐部成立于1950年，成员约400人。