中新社攀枝花6月6日电 题：从塞纳河回雅砻江 傈僳族姑娘在四川深山“画彩虹”

　　中新社记者 杨程晨 王鹏

　　时隔近20年，傈僳族姑娘谷艳的肖像照再次登上了《民族》杂志的封面。两张照片里，相同的是身着傈僳族服饰，不同的是新作品突出的设计感，流露出谷艳团队对于传播民族文化的诚意和决心。

　　这20年里，她由一位西南民族大学艺术学院就读的本科生，成为从海外学成归来并致力于传承、推广民族文化的创业者。

　　“其实我一开始就知道，早晚会回来。”在法国攻读工商管理硕士兼修摄影专业，谷艳于2011年底完成学业告别巴黎，她回到中国西南山区的小村庄——四川攀枝花市盐边县红果彝族乡三滩村。她对中新社记者说，“父辈徒步走出大山，我是站在他们的肩膀上走向世界，再从世界回来。”

　　傈僳族渊源于古老的氐羌部落，历史上因战乱不断向西迁徙，被称为“追赶太阳的民族”，是四川省世居少数民族之一。谷艳将傈僳族非 遗文化静态展示与活态传承相结合所创建的工作室名为“阿木诗依”，在傈僳语中意为彩虹

　　这些年，她在三滩村建起傈僳族非物质文化遗产传习中心，尝试把傈僳族文化元素融入吃、穿、住、用、行等生活场景。在她看来，这道“彩虹”是民族文化“出圈”又“出海”的一扇窗。“阿木诗依”傈僳霓裳作品及传承人多次参加国内比赛、展览，傈僳族服饰还走上T台并获得与国际品牌的合作机会。

　　在法国学习摄影时，走入世界艺术殿堂的谷艳眼界大开，同时也第一次体会东西方艺术感知力的不同。一堂舞台剧封面设计课上，她与几位亚洲同学合作的“一缕青烟”作品被“打不及格”，老师无法理解东方的写意表达。类似的文化冲击带给谷艳的是困惑，也是养分。“这让我更加宽容地看待文化代沟。我们希望让民族非遗融入人们熟悉的场域，民族文化才能被更多人看见。”

　　从大山走到巴黎，再从塞纳河回到雅砻江，谷艳愈加发现“自己民族文化非常独特”。她曾在欧洲举办傈僳族主题摄影展，也曾用傈僳语诵读法国儿童文学《小王子》，只为了向世界介绍中国的民族文化。

　　她思考“在更大的视野下”发扬文化，确定了“动静结合”的主旨。静是传统服饰、生活场景等的展示；动是指活态传承。谷艳带领团队为年轻人举办傈僳族婚礼，围着火塘，全方位体验原汁原味的婚俗。在谷艳看来，民族文化的对外表达，更是一种激励。

　　几年前，一位傈僳族阿姨看到服饰走秀的视频打来电话，“阿姨是做传统服饰的，她觉得现在年轻人不那么爱穿这些衣服。忽然看到还有年轻人仍然热爱传统，阿姨说她很欣慰。”

　　谷艳称自己是民族文化的“搬运工”。2023年6月，她带领传习中心及傈僳族研究会同四川大学、西南民族大学、四川音乐学院设立研学基地，开启“非遗+课题研究”“非遗+研培计划”“非遗+文创孵化”等方面合作。该传习中心在已有14名非遗传承人基础上，又培养了100多位新传承人。“这些手艺和文化，才是最重要的。”谷艳说。

　　为完成本科毕业论文，谷艳当年几乎走遍西南省份的傈僳族聚居地。近年在推广民族文化的道路上，她认识了不少志同道合的“同行者”。

　　“一些明显带有民族符号的饮食、服饰、用具先后‘出圈’，分析背后原因总能找到受众内心对于民族文化的共鸣。”她认为，从历史上，傈僳族就与汉族、彝族、纳西族、哈尼族等西南世居民族有着密切的联系。“我与其他民族的文化工作者沟通时在思考，现在是时候将各个民族的文化品牌联合起来，一起讲述各民族交往交流交融的故事。”(完)