善交BBw搡BBBB搡BBBB------------　　<a target='_blank' href='/' >中新网</a>1月11日电 国台办发言人马晓光11日表示，疫情发生以来，岛内一些政客利用疫情进行政治操弄，或“以疫谋独”、或对大陆进行攻击污蔑，或煽动“反中抗中”。这些劣迹都将被记在两岸关系历史上。jDfu-PTIplaIazTe2rDPzU-且看屏上中国节如何激活文化新体验

　　以丰富的媒介手段打造过节的仪式感

　　仪式是节日的重要特点。线下节日仪式往往是公众直接参与，使参与者形成强烈的“共同体验”，因此线下的节日仪式相对容易建构，也较容易实现其功能。然而跨媒介传播中的节日，其参与者是“原子式”的个体，交互的往往是屏上的媒介符号，动员力较弱。如何将分散的个体动员起来，使人们在跨媒介传播中形成对节日的共同参与和体验，成为传统节日从线下走向线上的首要问题。

　　网上节日文化功能的实现，很大程度上依赖于媒介营造的物理场景、心理情境，以形成特定仪式氛围，让参与者全身心投入仪式中。AI、VR、AR等技术可以把抽象的内容具象化，让现实空间与虚拟空间融合，提供了诸多新的叙事可能。比如，在2023年上海豫园灯会的慢直播中，以中国传统神话《山海经》为蓝本，借助AR特效，创造了一个充满神仙瑞兽、奇花异草的东方美学奇境。九曲桥上，巨大的薲草掩映着仙境入口，应龙盘踞在湖面上，灵瑞白鹿乍现，游客们在虚实之间，体验着传统之美，山海之奇幻。

　　视听文本依然是传统节日跨媒介传播的主要载体，“观看”“收听”是受众参与的主要方式。这就要求传播传统节日文化的视听作品要有足够的感染力、逼真感，使受众在观看、收听中沉浸式投入，追求可感、可亲、可互动的效果。“中国节日”系列节目中创造出“唐宫小妹”“唐小彩”“唐小可”“唐小玉”“唐小竹”等系列形象，运用人格化手法，在作品中塑造贴合受众心理的形象，将受众的心理需求投射到这些形象中，并借助数字媒体的评论、弹幕等形式，形成与受众的对话和互动。

　　节日是一种集体活动。大众“过”节，所谓的“过”实质上就是身体力行地参与和体验，而这种参与和体验是节日文化功能得以发挥的关键点。而重参与、重互动、重体验也是跨媒介传播的重要特征。中国传统节日与特色食品、文化产品、旅行出游等结合紧密，或者说这些活动本身就是人们参与、体验节日的重要方 式。2023年的“网络中国节·春节”，各地发起了春联征集、美食征集、旅游指南等活动，并在光明网、中国网等搭建展示平台，实现线上线下的良性互动。这些活动巧妙地将节日的跨媒体传播与当下的文博、文旅、文创等热潮结合，将传播行为与大众的文化活动、消费需求融合，形成良性互动机制，在一定程度上还带动了文创、旅游、文博、教育等行业发展。

　　通过叙事创新来实现跨媒介、跨圈层传播

　　传统节日的跨媒介传播，不能简单地理解为把制作好的同一内容在多终端分发，而应该建构一种新型的跨媒介叙事策略和叙事方式，通过叙事创新来实现节日文化的跨媒介、跨圈层传播。应发挥故事叙事的作用，通过媒介强大的连接功能，将零散的故事连接起来，形成完整的故事世界。与此同时，把分散的受众通过故事凝聚起来，形成跨圈层的共同体。

　　中国传统节日蕴含着丰富的故事，这些故事也是大众共同的集体记忆。发掘、整合、讲述好这些故事，是节日文化跨越媒介空间和受众群体区隔，实现广泛传播的重要方式。“中国节气”系列微短剧发掘出自《桃花源记》《叶嘉传》《淮南子》等典籍或篇章中的历史故事，巧妙将其与当代青年的成长经历、普遍情感和共同困惑等融合嵌套，并融入采茶、品茶等传统工艺及竖蛋、吃杏等节气习俗，讲述了“谷雨奇遇记”“小满奇遇记”等奇幻故事。这一系列颇具“网感”的微短剧在多种媒体中播出后，赢得用户广泛关注。

　　节日吸引人的重要原因在于其通过一系列仪式建构了“一个有意义的文化世界”。节日跨媒体叙事必须抓取大众心中的共通意义，才能进行广泛动员。因此，传统节日跨媒介传播，应注重挖掘节日中蕴含的深厚文化底蕴，激活公众对于节日的集体记忆。同时，注重利用跨媒介叙事超越时空、无限连接的特点，开拓其空间、赋予其新意，将时代内涵与传统节日的精神互融，从而建构起今古相通、普遍共情的媒介仪式。例如，河南卫视推出的《2023七夕奇妙游》，以爱情为原点，“链接”过去与当下，延续“网剧+网综”的演绎方式，通过采撷爱情长河中“初见、定情、别离和陪伴”四个经典瞬间，赋予七夕节新的内涵，以东方之美视觉呈现七夕节日特有的浪漫，展现着古人精神传统对当下的投射。

　　媒介化的生活方式，使得传统节日的参与形式在网络中获得新的可能性。网络文艺中的中国节充盈着具有东方美学的瑰丽景象，独树一帜的视听奇观开拓了新的美学想象。将古典与现代巧妙结合，将厚重的传统文化资源植入开放的互联网基因，传统节日不再是一个陈旧的概念，而是一次次鲜活切近的文化体验。