中新网北京5月21日电 (谢雁冰)中国外交部发言人汪文斌21日主持例行记者会。
有记者提问：前不久，第33届阿拉伯国家联盟首脑理事会会议在巴林举行。会议聚焦巴以问题，通过了《巴林宣言》和有关声明，强调阿拉伯国家在巴勒斯坦问题上的统一立场，并赞赏中国支持阿拉伯国家、特别是巴勒斯坦问题的立场。中方对此有何评论？
汪文斌：中方注意到 第33届阿盟首脑理事会会议聚焦巴以问题并通过有关宣言和声明，赞赏会议要求落实“两国方案”、召开国际和会、支持巴勒斯坦各派达成和解、呼吁国际社会和有影响力的大国在处理国际危机时摒弃“政治算计”和“双重标准”等。
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在中国劳动和社会保障科学研究院院长莫荣看来，缺工岗位主要缺的是劳动密集型行业一线员工和部分专业技术人员。
关于节气的起源，学者们讨论颇多。其中《尚书•舜典》中“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡”的记载，可能是涉及节气产生的最早文献依据，这也是礼乐文化的总纲，这个总纲形成了一条“礼—节气—乐”文化流，整个文化链条内部存在着严密的逻辑关系。自周代以降，“礼乐治国”模式成为历朝历代的根本遵循，由此，礼和乐成为中国传统社会的两大基石。节气指证着礼乐文化传统。礼文化博大精深。历史上，礼通过“损益之法”不断重构变迁，从司马迁的“礼三本”，到《汉书》的“四礼”，再到《晋书》以降的“五礼”，其基本依据都为周礼文献。没有文献，礼便无法建构，孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”丢了礼的文献，连夏商的后人们都无法遵从他们祖先的礼文化。孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”因而我们的礼乐文化原点在周代，礼和乐是两条文脉，那些遵循着礼乐传统的政权都被视为正统，纳入正史之中。
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山东济南城南往事大观楼经理王一举最近每天都在忙着推掉新预约，“年夜饭在元旦期间就全订完了，包间都没位置了。”
一家大型制造企业负责人坦言：“这两年转型升级加快，企业最缺的是智能时代的产业工人，即既懂计算机又懂操作的，但现在学校培养出来的学生大多与企业需求脱节。”
黄俊娟
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